第三十八章 南北天師道的思想融合

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陸修靜在改革了南天師道以後，當時的南北關係也逐漸緩和，南北交流的增加，使南北文化也得以互通發展。那麼客觀上被分裂為南北的道教呢，是否要等到大隋朝一統華夏以後才能融合為一家？

西魏文帝時期，樓觀道派又出了一位著名的道士，他就是王道義的徒弟陳寶熾（474-549）。

陳寶熾和前輩們一樣，注意保持著和皇室的友好關係，有事沒事都會到皇帝那裡刷刷存在感，當然了實力才是硬道理，皇帝和高官貴族們只會對道法高深的道士禮敬的。陳寶熾初期是跟隨師傅王道義修道的，師傅羽化以後，就經常外出遊歷，有一次他遊歷到華陰時，“復遇陸景真人，授秘法而歸”。據學者們分析，他帶回樓觀的秘法應是上清經，這也是南天師道的教義第一次傳入樓觀，從此開啟了樓觀道派的第二次改革。

除了精通道法以外，陳寶熾還有個特殊的能力，就是精通馴獸，估計這應該是一種特異功能。古代飛禽走獸簡直不要太多了，終南山裡自然不少動物讓他練手，從此樓觀裡就隨處可見各種鳥獸，樹上蹲著猴，園裡有鹿在跑，門口再趴著個大狗熊……最難得的是，陳道士馴服了一隻白虎，這東西自古就極少見的，再整天圍著他不離左右，讓人一看那逼格簡直高得都上天了。

由於陳道士是有真本事，所以時不時的被皇帝詔進皇宮，大小公卿、士大夫們見到陳道士時，都要叫一聲老師。當西魏文帝聽說他有一頭白虎以後，非常羨慕，能讓皇帝都羨慕的事那真的很難得了，皇帝就常讓陳道士帶著白虎來宮裡，一來交流感情，二來可以看看這頭白虎，自己沒有嘛，挺新鮮的。史書記載，陳道士在皇帝召見時，就藉著聊訓虎的機會，大談治國安邦，說“撫我則厚，虎猶民也；虐我則怨，民猶虎也”，可見這位道士對於治國理政也是有著超出常人的見識，也有為國為民獻言獻策的意願。

陳寶熾有個弟子叫李順興，他在師傅的影響下，也經常去皇帝家裡聊天喝茶，保持著和皇帝的親密關係，也得到了一個李聖師的美名，可惜年僅38歲就離世了，著實令陳寶熾傷心了幾年。

此時，還有一位新天師道的韋節，寫了一部《樓觀內傳》第二卷，成為了樓觀道派的一部重要的典籍。韋節是京兆杜陵人（今西安附近），出身於五鬥米道世家，拜在了新天師道趙靜通門下，學習新天師道的道法，後來又學習了三洞經籙，比如黃庭內景經、智慧消魔經法等。這位南北道經同修的道教高人，在北方有著非常高的地位，他雖然沒有在樓觀道派修行過，但對樓觀道派的經籍非常精通，特別是寫了《樓觀內傳》以後，後世學者們也就把他列入了樓觀一脈了。韋節學識淵博，還寫過一部《三洞儀序》，併為很多道書做過註解，此外，他還精通儒家經典，同樣註解過大量儒學典籍。

北周武帝時期，皇帝專門在田穀建了座道觀，並請來了十位樓觀道士入住，可見樓觀一脈和統治階級的關係有多親密，道教史上把這十位道士稱為田穀十老，這十老中的王延和嚴達二位，是佛道之爭中的重要參與者。

王延（520-604）和李順興是師兄弟，二人關係非常好，都是陳寶熾的弟子，可惜此時李順興已去世，否則應該也是田穀十老之一了。

王延外出遊歷時，遇到了茅山宗焦曠，從焦曠那裡學習了《三洞秘訣真經》等南天師道的經法，深感三洞經書的博大精深，從此立志要對南北道法進行互融，最終成為了融合南北天師道道法的集大成者，為樓觀道派的獨特的教義體系發展打下了堅實基礎。

田穀十老之一的嚴達，經常和王延一同去拜見北周武帝。北周武帝宣佈禁佛禁道後，有一次問嚴達對他取締道教有什麼看法，一般人面對皇帝的這個問題肯定感到頭疼。如果說皇帝您老人家做的不對，皇帝聽了肯定不高興