第三十二章 茅山宗師之佛道雙修

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把名叫“善勝”，一把叫“威勝”，為什麼在這個時候給皇帝送禮，其中是否有更深的含義，大家可以想象一下。

大家有沒有注意到開頭列出的陶弘景的著作裡面有一部叫做《古今刀劍錄》？裡面記錄了從夏到三國期間的名刀名劍，而且陶弘景自己也精於冶煉、製作刀劍，可謂興趣廣泛，頗有俠風。這方面當然也是家傳，他的爺爺和父親都有武力，他自己多年尋山訪道，而且注重體修，武力值應該不會太低，很多學者可能是出於武俠情節，有些過度誇大的陶弘景在冶煉方面的成就，認為他是一位兵器鑄造大師，是位冶金專家，有興趣的道友可以讀讀《古今刀劍錄》，自然會明白。

536年，即大同二年，陶弘景去世了，終年八十一歲。史書記載他死後臉色不變，關節伸屈如常，香氣數日不散，遍山瀰漫。死前留下遺囑說，死後不用沐浴，也不要放在床上，只用兩層席子往地下一鋪，身下再鋪上我平時穿的舊衣服就行了。要戴頭巾，穿袈裟，左肘懸録鈴，右肘懸藥鈴，在左腋下佩符絡，繞腰穿環在前面打結，在髮髻上再上插一張符。外面用大袈裟蓋著被子從頭裹到腳，隨葬器具有車馬模型。最後，和尚道士都要在門內，和尚居左，道士居右，百日之內夜裡點長明燈，白天香火不斷。

透過這些喪葬儀式，也可以看到佛、道的共存，蕭衍也感念這位老友，下詔封他為太中大夫，諡號貞白先生。

傳說弘景精通陰陽術數，生前就預知梁朝將亡，便寫了一首詩說：“夷甫任放誕，平叔坐論空，豈悟昭陽殿，遂作單于宮”。這首詩大體是反應梁末玄風大盛，“人士競談玄理，不習武事”，最終會走上西晉那時的清談誤國的老路。不過這首勸誡詩雖然寫了，但可能又不願意再過多介入政治中，他死後才被弟子們在一個箱子裡發現。大同末年，士大夫們競相空談玄理，不習武事，侯景篡弒，果然發生在昭陽殿內，也為陶弘景增添了幾分傳奇色彩。