第三十二章 茅山宗師之佛道雙修

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在北方，這種爭鬥最終演變為太武法難的滅佛，在南方，陶弘景堅持三教調和，佛道雙修，想的是建立一種以道教為主體（道教又是以上清派為主體）的相容儒、釋的新宗教，最終能調和社會思想矛盾，維護封建的君主專制的社會秩序。但是這種佛道雙修，並不是意味著要同時皈依佛教和道教，陶弘景是透過對佛教的研究，借鑑適合道教義理髮展的思想，豐富道教的內涵，最終目的還是為了道教的發展，而不是真的去當和尚。所以，陶弘景一手開創的茅山宗不只讓封建統治者歡迎，也把道教推進了一大步，茅山道士至今還流傳，就能說明了很多問題。

在佛教界還流傳著一個淨土宗開宗法師曇鸞和陶弘景相交的故事。曇鸞是山西人，聽說五臺山的文殊菩薩清涼道場很靈驗，反正離家也不遠，就親自到那裡考察了一番，一看，嗯，果然靈異，於是就立志出家。

曇鸞在四論、佛性方面造詣極深，四論就是中論、百論、十二門論和大智度論，又稱般若四論。不過當他在研究“大方等大集經”（簡稱大集經）時，深感這書難懂，就想著我這水平都看著費勁，不利於將來發揚光大啊，必須得註釋一番。這大集經應該是大乘經籍，註釋著也挺吃力的，還沒等註釋完，曇鸞就感覺渾身不舒服，差不多就是重度亞健康那種感覺吧，可是求遍了周圍的名醫也沒查出來怎麼回事，看來是疑難雜症無疑了。

於是，曇鸞只好外出尋訪名醫。話說這一日來到汾州，就是產汾酒的汾陽，突然看到天門大開，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天這欲界六天從天門裡溜達了出來，這兄弟六位往那一站，光芒萬丈，所過之處寸草不生，嗯，不對，是生機頓生，曇鸞也沾了光，所以百病立刻全消，連老寒腿啊、腰椎間盤突出之類的老毛病也都好了。

經此一事，曇鸞卻添了心事，心想佛門經典博大精深，如此多的學問要研究，可人生短短几十年怎麼夠啊。據說南方有個道士陶弘景，道法精深，有長生仙術，於是就收拾收拾南下了。

曇鸞先來到建康找梁武帝，這從流程上來說沒毛病，自己一個外國人，來到人家地盤，不先和老大通報一下，就私自活動，如果真那樣做了，弄不好給安個間諜身份就麻煩了。

梁武帝起初沒拿這位北方來的和尚當回事，後來聽說了曇鸞的一些佛學談吐，感覺非常不一般，便對他禮遇有佳了。當聽說這位外來和尚想跟陶弘景學長生的仙術，便幫著寫了封信問陶弘景教還是不教。

陶弘景這情商，自然不可能拂逆皇帝的心意，立刻回信表示歡迎歡迎，熱烈歡迎。二人相見的時間大約在527-529年間，陶弘景已經七十出頭的年紀了。曇鸞從陶弘景那裡求到了仙方十卷後，高高興興回國了，原想立刻回去先解決長生的問題，卻在洛陽遇上了天竺和尚流支。

流支聽說這件事後，對曇鸞作了深刻的思想教育，成功地說服了曇鸞燒掉了仙方，並且說，你看啊，道士們的仙方有可能讓你長生，但那條路太難走了，你不一定能成功，你聽我的，回去好好學習這本觀無量壽佛經，信仰阿彌陀佛，只要一心念佛，就可以修出佛力往生淨土，這條路簡直不要太簡單了。

於是，曇鸞就抱著這部觀無量壽佛經回去，開創了淨土宗，在山西廣收門徒，並且得到了東魏孝靜帝的崇奉，還感動得龍樹菩薩過來現身說法，總之，淨土宗是被紅紅火火地搞起來了。

陶弘景和曇鸞二位可以說都是開創一個教派的宗師，雖然在整體的佛道相爭的大環境影響下，佛道之間的矛盾衝突越來越嚴重，但不可否定的是，佛道有很多共性的地方，二人也相互能夠接受對方的一些思想和觀點。

527年三月，梁武帝捨身同泰寺，改元大通，陶弘景則在這一年，獻上了兩把寶刀，一