第二十七章 改革天師道 上

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

修靜之所以要立齋戒規儀，目的在於使奉道之人合乎道德及禮法，心無雜念，身無妄行，而與道相合。人之所以遭到禍害，根源於身、口、心，他把禮拜、誦經和存思作為齋戒的基本內容，其意義在去除邪念，檢束身、口、心三業，心神安靜，一心歸道。“身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪慾嗔恚之念，故使之以神思；用此三法，洗心淨行，心行精至，齋之義也”，就是想透過禮拜止人殺、盜、淫，誦經管住嘴別亂噴，神思防各種惡念滋生。

對於具體齋戒時的要求，陸修靜提出了十點要求，涉及到沐浴、了斷世俗、食物、衣著、呼吸、存神、敬香、懺悔、慈悲、言行等，幾乎面面俱到，既有對行為的約束和規範，又有心靈上的調節，還有養生內容，總之是非常詳細。

同時，陸修靜還把上清齋和佛教三業清淨相對比，檢御身心，滅諸三業罪惱。佛教的三業清淨思想，就是要求心去貪、忿、痴，身除殺、盜、淫，口斷妄言、惡口、綺語。制定齋儀，使道士有了規制化的祭祀、修行程式，又進一步強調齋儀才是修道的根本，你要是不懂、不遵照執行，付出再多也終究是鏡花水月，齋戒才是成仙必經之路，是繞不過去的。所以說，雖受到佛教影響，引入了佛教的思想，卻為道教的成仙之說提出更寬廣的道路，使理論也更臻完美。

陸修靜在《洞玄靈寶五感文》中列出了九齋十二法，進而把齋戒和修煉融為一體，祖述三張齋戒之法，弘揚二葛成仙理論。齋醮儀式極為複雜，包括了上等上清齋、中等靈寶齋和下等塗炭齋，無論哪種齋法，都包括眾多的步驟，比如築壇、開門、臺案、法器、人員、吟誦、步法等等，都是為了突出儀式的莊重、威嚴，增強神聖感。

陸修靜還充當服裝設計師，設計了道士的工作服，嗯，應該是參加重要活動時穿的正裝，並給各部分起了高大上的名字，如月帔、星巾、霓裳、霞袖、十絕靈旛，規定細緻到長短、條縫多少都有標準，這樣武裝起來的道士再參加儀式時，顯得就更加莊嚴了。史料記載，陸修靜曾為皇室舉辦過兩次大型的齋醮儀式，這些流程、服裝、道具、儀式下來，自然是莊嚴宏大，震撼感極強了。

以上可見，透過十齋十戒，加強道徒在德方面的修養，儒釋兼融，把齋醮和道德相聯絡，陸修靜以靈寶齋法為基礎，融合了上清派、天師派、佛、儒等多方的齋醮思想，制定出了今後道教的基本的齋法，使道教的儀軌幾近完美，並且憑藉皇權和自己的道教領袖的地位，得以迅速推行到全國，流傳沿用至今。

由於陸修靜對道教科儀的卓越貢獻，使他被尊為道教史上的“科教三師”之一。另兩位都是唐代的，分別是張萬福和杜光庭。

五、陸修靜對道教的改革還包括整頓二十四治的體系、義舍義米制度改為廚會制度等很多方面，基本上都是為了使道教組織可以方便自上而下的管理，就不再詳細講了。

透過上述一系列行之有效地改革後，從此道教隊伍建設開始有制度可依，可以規範、健康、可持續的發展，“道化宣流，家國太平”，奠定了道教流傳千年的基礎。