第三十章 茅山宗師之歸隱茅山

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在國慶小長假的高速公路似的。路邊老大爺看著這盛況，禁不住對大家說，自從宋、齊以來，從來就沒有過這樣的事啊。這似乎不像一個仕途不順，不受重視，不與人交往，連個外放縣長都求不來的小人物的待遇，所以史書我們同樣得分析著讀。

實際上，《魏書》和《南史》中對陶弘景在南齊這段歷史記載不詳細，而這段歷史正是分析他為什麼會從仕途隱遁道門的原因。

首先是父親被妾害死，使陶弘景對女人產生了看法，也是他終生不娶的一個重要原因；其次，三年後母親的去世，對他的打擊更大，失去了親人，了無牽掛；第三，就是劉秉、劉俁父子之死，自己也失去了官場的靠山，也看到了皇室的殘酷和官場的殘酷；第四，這段時間的外出遊歷，對道教神仙的生活產生了無限嚮往。所以，家庭的打擊、仕途的不順，多方面的原因造成了他的歸隱的事實。

492年5月，陶弘景到了句容的句容山住下，看來他沒有回家或者回家以後又溜達到茅山來了。以前，陶弘景就經常說：“這座山下面有道教第八洞宮，叫做金壇華陽之天，周圍有一百五十里。以前漢朝有咸陽三茅君修煉得道後來掌管這座山，所以又稱它為茅山”。

這次到了茅山，正好遂了心願，把這地盤佔下來吧。於是就在山中大興土木，建起房舍，告訴弟子、朋友們，從此我就叫華陽陶隱居了。想想還是那時候好，看到哪座山好，直接蓋房住進去就行了，都不用批宅基地。

隱居以後，陶弘景先跟隨東陽孫遊嶽學習符圖經法，空閒時就遍遊名山，尋找仙藥。孫遊嶽前面提到過幾次，是陸修靜的弟子，所以按傳承，陶弘景的陸修靜的再傳弟子。據《茅山志》記載，孫遊嶽一生收過弟子過百，沈約也勉強算其中一個，但只有陶弘景一人是他的入室弟子，經法誥訣，悉數相傳。

由於身體輕便靈活，喜歡山水，每次經過溪澗山谷，陶弘景必定要在那裡坐一會，再躺一會，感覺一下是不是適合露營，再吟幾首詩，才一步三回頭地離開。每當遇到這種美景，他就會對弟子們說：“為師我現在看那些朱門廣廈，就算知道住在裡面是有無盡的享樂，但也不會再有一點點追求的想法了。你們看，這高山大澤，雖然沒有安逸享樂，但這裡空氣多好，一點汙染也沒有，這才是最好的生活環境。想當年，我在永明年間還一心只求加官進祿，幸虧沒當上什麼大官，要是真當了，放不下那一切可就真的麻煩了，怎麼可能像今天這樣樂山樂水，無拘無束呢。看來我真是個當神仙的料啊”。

從陶弘景的這番感慨的言語中，可以看出他真的是開始放下官場，歸隱求道了，那麼這是什麼時間呢？推測當時的時間至少應該是在494年以後了，也就是說在茅山隱居的前兩三年，跟隨孫遊嶽學習的。此時，應該恰好是陶弘景為母守孝期，當時孫遊嶽是興世館主，最後也把衣缽傳給了陶弘景。因為494年7月，蕭鸞先殺了蕭昭業，9月大殺諸王，10月廢了蕭昭文以後，乾脆自己當了皇帝，年號最後從永明、隆昌、延興變為了建武，所以陶弘景說自己在永明年間如何如何，顯然當時已非永明年了。當然，也有考證把這時間稍提前，大約是在486年，跟隨孫遊嶽學習，也希望道友們指正。

當陶弘景真正放下一切修道後，反而有人更希望他能出山當官了，沈約就是其中一個。沈約也是個大才子，二十四史中的《宋書》就是他所著，當時正在東陽任郡守。二人相識也很久了，相互也知道對方才華，也欽佩對方的志向和情操，對於陶弘景的隱居，沈約感覺人才可惜，於是屢次寫信邀請他出山。

不過蕭道成的子孫們和劉裕的子孫們差不多，相互算計，兄弟手足間動不動就滅人滿門，所以，就算沈約再心誠，這趟渾水陶弘景也不會去摻和了，自己還沒活夠呢。

沈約