第十五章 促清整尊為國教中

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禁咒之術合而為一。

這麼做的原因，是因為當時道教的經書實在太少了，寇謙之也沒別的辦法，自己一身是鐵能做出幾個釘子啊，自己一大把年紀了，拼了老命也才寫了這幾本書，想創作些堪比葵花寶典之類的修煉秘籍也不現實了，於是，只能是把能收集到的方技、符水、醫藥、卜筮、讖緯等書拿過來，拼拼湊湊、敲敲打打、作舊翻新一番後，就成了一本本本派的典籍了，對於寇謙之的機智、靈活不拘泥的能力和包容力，只能表示佩服了。

八、提倡禮教，兼修儒學。

教化生民，要嚴格遵守忠孝、三綱五常之類的，還是儒家學說用起來更順手。寇謙之去除了很多違背封建禮教的部分，還加入了不少佛教戒律，諸如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒之類的思想。戒律是修道成仙的根本，修道人更不能夠想上班就上班，不想上班連假都請，自由主義要不得，應當“欲除害止惡，當勤奉教戒，戒不可為，道以無為為止”，只有法天無為，才可能修成神仙。

九、制定神仙譜系，這個比與後面要講的陶弘景的《真靈位業圖》要早了近百年，當然影響力遠不及陶弘景。寇謙之定義了三十六重天，一重一天宮，一宮一主神，無極至尊為最高神的神仙體系。前面說的李譜文位於第五重天宮，裡面還有張道陵這些近世修煉成仙的人。寇謙之也把自己提前列進了仙班，但沒考證出在哪重天宮裡。另外，他還讓佛教的祖師釋迦牟尼住進了三十二重天裡，地位還是非常高的延真宮主。至於怎麼才能加入某一重天，成為光榮的仙人，前面不是說了嘛，傳統的服食煉養那是不行滴，要誦經、齋醮、上香，讓神明知道你的向道之心有多堅定，時機到了，自然就會派人下來接你去天上了。

總之，寇謙之融合了儒、釋、道三教，對天師道清整後，組織、教義，以及與封建統治者的關係等方面，都發生了很大的變化。原來的五斗米道的組織形式被瓦解了，經濟來源也斷了，加上吸取了儒、釋的思想，提倡禮度規誡，加強了對信徒的身心的制約，使五斗米道更加符合了封建統治者心目中的好宗教的標準，成為了他們的思想統治的工具。

由於寇謙之對五斗米道的重大改革，使北方道教面貌一新，故史書稱其後的五斗米道為“新天師道”，等到南方的陸修靜開創了南天師道後，新天師道又稱為了北天師道。

從此，我們就可以不再提五斗米道，而是稱天師道了，說實話，我也不太喜歡五斗米道這個名字。