第二十七章 傅奕v 法琳 下

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李世民上臺以後，開始佛道間還算平靜，沒有鬧出什麼讓皇帝煩心的事兒來，這點眼力見兒雙方都還是有的。

慢慢的，漸漸穩固了政權的李世民也有時間來處理政務了，對於二教的政策，也開始過問。

有一天李世民卻找來傅奕，對他說：“你還記得我老爹退位那年你幹過什麼吧，差點害死我？”

傅奕表示很無辜：“您是皇帝，話可不能亂說啊，我對臺燈發誓沒有過。”

“什麼是檯燈？能吃嗎？算了，你還記得在想當初——那年太白金星掛在秦地上空時，你給我老爹送了份密秘情報，說我將來要當皇帝，有沒有這件事？”

“那個……這個……似乎、也許、可能、大概、好像有過吧……”

“別裝了，我老爹當時就給我看了，我還以為你那是想害我呢，還好沒事……你的腿怎麼了？……嗯，放心，和你說這件事不是想追究你，要追究早就把你咔嚓了。以後別有什麼顧慮，有什麼事多請示，多彙報，這樣才能繼續進步嘛。”

史書記載，太宗曾在上朝時對傅奕說：“老傅啊，我聽說人家佛教的教義特別玄妙，留下來那麼多的聖蹟，而且他們說的那些因果報應什麼的好像也挺靈的，為什麼唯獨你就領會不了他們的教理，還總要打倒他們，到底是什麼原因呢？”

傅奕回答說：“陛下啊，你可別被那幫子和尚們給忽悠了啊，他們那可是狡猾狡猾滴，他們那個佛祖更是狡猾的祖宗。關鍵是佛教是外族傳進來的，和尚們打著佛祖的旗號去欺騙邊遠民族，先傳播的西域到處都是，然後又逐漸入侵到我們這裡。在我看來，那些信奉佛教的都是邪僻小人，他們模仿我們的莊子、老子編造了所謂的玄言，用來掩飾他們妖幻的教義。誰都能看得到，佛教不但對百姓沒有好處，對國家危害就大了去了。”李世民點著頭感覺傅奕說得對。

透過這段記載，大體可以反映出唐初的宗教政策，李世民對佛教不但沒有歧視和打壓，反而和一些高僧有著密切的來往。627年，李世民在終南山大和宮的舊址上蓋了座龍田寺，賜給了法琳居住，629年，波羅頗迦羅蜜多羅三藏來長安翻譯《寶星陀羅尼經》《般若燈論》等，還請了位叫張子良的制序。對了，諸位道友是不是會讀般若一詞，估計有些人會讀錯，這裡的“般”的讀音是“波”，以後可別再讀錯了。

沉寂了幾年以後，632年時傅奕這位反佛鬥士又開始上疏，發起了新一輪的反佛論戰，接著在633年二月，太子中舍人辛諝著《齊物論》破難釋教。佛教界認為他這是“心存道術輕弄佛法”，於是慧淨髮表《析疑論》反擊，法琳感覺慧淨反擊得不夠力度，又親自對它加以拓展。

637年正月，太宗下《道士女冠在僧尼之上詔》，儒先道次釋末，但也有人說是道、儒、佛這個次序，暫就不考證了，總之道先佛後是一定的，這在前面已經講過了。這道詔書下來以後，“京邑僧徒各陳極諫”，法琳、智實、慧靜、法常等伏闕請命，據理力爭。

智實發表了《論道士處僧尼前表》表示不服，說陛下您這樣做，“誠恐真偽同流有損國化”，道士們就是旁門左道，整天裝神弄鬼糊弄您，我們大佛教才是真正的有利於國家的。

李世民一聽就不高興了，我堂堂一國老大，說的話還敢不聽，誰不服就杖責。智實說了，就算杖責我也不服，李世民一聽，既然你這麼要求，不滿足你怎麼對得起擀麵杖，那就打吧。

杖責以後，智實就隱居去了，不過卻收穫了眾多的崇拜者，可惜第二年就圓寂了。

639年九月，秦世英告發法琳著《辯證論》訕謗皇室宗廟，太宗大怒下敕沙汰僧尼，要問罪法琳。前面講過這段歷史，法琳死於去蜀地路上。

很巧合的是，傅奕就是在法琳被流