第二十七章 傅奕v 法琳 下

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放前，639年早法琳一年去世。這樣佛、道二教就同時失去了扛鼎的一辯選手，也標誌著唐初這次佛道之爭告一段落了。

總的來說，傅奕一生前前後後共七次上疏反佛，他的理由歸納起來主要包括四個方面：

一、從大漢民族的傳統意識出發，認為佛教的傳入是一種意識形態的入侵，危及我們傳統的道教和儒學的基礎和地位，所以必須排斥佛教。

二、從國家經濟利益出發，佛教大量侵佔了本屬於國家的人口、土地、稅收等資源，所以他才主張廢省佛僧。

三、從加強國防出發，實際上從內部的國家安全的角度考慮，僧人數量巨大是一個潛在的危機，所以主張簡僧。

四、從維護封建倫理道德出發，指責佛教徒的不忠不孝，別的不說多一個和尚就意味著未來少幾個人口，這只是明面上的損失。

以上就是唐初的第一次佛道之爭的大體情況，結局呢？總體來說，道教略處下風，勉強算個平局吧，即道教VS佛教：一比一平。前面已經講到，唐高祖、太宗和高宗也常召集高道名僧在宮廷辯論，每每是採取扶道抑佛拉偏架，要不是道士們一般辯論不過善辯的和尚，以免損傷李氏的尊嚴。

由於傅奕一直堅持不懈地和佛教過不去，在佛教方面的典籍裡，比如《佛祖歷代通載》《廣弘明集》等對傅奕記載就不是很客氣了。

《佛祖歷代通載》說傅奕是“以夙者私憾，謗黷大教，規竊聲譽，死後受泥犁之報”，用現在的話說，就是傅奕你就是一個小人，敢罵我們大佛教，你不得好死，死了得下地獄，到時候再收拾你！泥犁就是地獄，但佛教的地獄和道教的地獄是兩個版本，佛教地地獄是一個什麼都沒有空間，相當於真空。

《廣弘明集》則說傅奕出身貧賤，連飯都吃不飽，先當道士，當道士也窮，所以只好跑寺廟裡找和尚僧貸款，和尚一看這不是個道士嘛，不去道觀裡借錢怎麼跑寺廟來了？No.，不借不借，就因為沒借給他錢，這小子從此就心懷憤恨，一直跟和尚過不去了。唐初，傅奕來到長安，投靠了道士王巋。王巋憐其飢寒，留居私宅，待以上賓之禮。可是沒過幾天，傅奕居然霸佔了王巋的老婆，而且是公然不避人目。王巋的侄子是個和尚，發現傅奕的私情以後，就悄悄告訴了王巋。王巋開始還不相信，說：“傅奕這個窮小子，連飯都吃不起，我可憐他收留在家裡，他得多感恩啊，怎麼敢做這種事兒，那還是人嗎？\"等到王巋悄悄回家一看，正好被抓了個現形，自然大怒，只好忍氣吞聲地把傅奕退歸道觀。至於傅奕以前是不是做過這事，還是那句話，罵人沒好話，指望著仇人說你的好話，不太容易。

在《幼學叢林》中還記載了一個傅奕還和墓誌有關的故事。傳說有一次他喝多了，回家往床上一倒就睡了。沒一會又突然坐了起來說：“吾其死矣！”就是說我已經死了。於是就給自己寫了個墓誌：“傅奕，青山白雲人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！”從此這就是墓誌。

《資治通鑑》還記載了兩個小故事，曾經有一個西域來的和尚會咒語，能控制人的生死，這麼有意思的事李世民知道了怎麼能放過，於是和尚現場選了幾個人試驗，果然把李世民給震住了。傅奕一看這可不行啊，這要是讓他得逞了，佛教還不上天？於是就挺身而出，對和尚說：“來來來，有什麼本事朝我來，別拿幾個託在這裡唬人。”

和尚也不含糊，對著傅奕一通咒語甩過來，唸的什麼誰也聽不明白，等大家都快睡著了的時候，突然“咚”的一聲，大夥精神一振，心說終於成功了，您再不成功都趕不上回家做飯了。可是等揉揉眼一看，不對啊，傅奕還坐那呢，兩眼跟探照燈似的不像死了的樣子啊。轉頭再一看和尚，在那躺著不動了。

先不說第二個故事，不知道道友們是不是看