第十二章 李世民–這個祖宗得認 上

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二，老崔只能排第三了，這樣為期六年的修訂專案才算圓滿結題，李世民也滿意了，最終頒佈天下。

當然了，也不是誰都和老高那樣後知後覺，更多的是聰明人，想著法兒地替領導分憂，這不，就有某君向李世民提起了當年的吉善行羊角山偶遇太上老君的故事，太宗一聽心裡很高興。這是經過太上皇認證過了，我們是太上老君的後代，這自然是千真萬確的了，這很好，既確立了我們李姓的高貴的出身，又可以透過扶持道教來抑制佛教，人民信仰道教，不就是信仰皇室嗎，所以，道教還要繼續扶持，讓它繼續發展。

貞觀十一年（637年），李世民對道教的照顧達到了巔峰，除了在亳州修了老君廟，還頒佈了《道士女冠在僧尼之上詔》。在詔書中，首先肯定了道教多年以來對這個國家所做出的巨大貢獻，“諸華之教，翻居一乘之後，流循忘反，於茲累代……今鼎祚克昌，既憑上德之慶，天下大定，亦賴無為之功”。這裡的諸華之教就是說的道教，接著又說，“自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，暢於九有……”，和李淵一樣，這是從官方正式宣佈了道教高了佛教一頭的政策，道士和女冠的地位自然要比和尚和尼姑高了。

困難像彈簧——不，應該是哪裡有壓迫哪裡就有反抗，皇室如此打壓佛教，從雲端摔下來的佛教自然也不乏真的猛士，於是法琳、智實等大和尚又寫文章又上表，表達了對李世民打擊佛教的做法的抗議，要求給一個公正的待遇。

據佛典記載，當年正月，佛教界推選了積極分子法琳為代表上書，說陛下啊，您尊崇太上老君他老人家我們不反對，但您如此厚待這幫子道士就不對了，您不知道啊，他們可全是原來的黃巾餘孽啊，可不是太上老君的後代信徒。他們假裝是老君的後代，實際上卻搞些歪門邪道的東東，您可得小心他們再來一次黃巾起義啊。

這話就有點誅心了，您瞧瞧，事關自己的利益時，四大皆空的方外之人也不淡定了，嘴裡說的是什麼估計他自己也清楚，意思是皇帝您可以尊奉老子，認他當祖宗，這都不是事兒，但您不能這麼慣著道教啊。個人以為啊，這種靠打擊對手成全自己的做法本來就落了下乘了，您不先找自己的問題，眼裡總盯著別人的毛病，哪是得道高僧能辦出來的事兒啊。

李世民是什麼人啊，當年魏徵無論是出於什麼目的，但一直勸李建成立刻、馬上殺了李世民這可是不爭的事實。李世民連自己的親兄弟都能全家都誅殺，卻還能繼續信任並重用魏徵，這可絕對不是常人能比的，所以法琳這點小小的挑撥伎倆怎麼能看不透。李世民的心胸還是很大度的，也沒有把這群不服氣的和尚怎麼樣，只是派了中書侍郎岑文字對他說：“語諸僧等，明詔既下，如也不伏，國有嚴科”。法琳還能怎麼辦，人家沒中自己這三十六計，只能“飲氣吞聲”，回去繼續想辦法了。

預知後事如何，且聽下回分解。