第二十六章 傅奕v 法琳 中

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，所以李建成看了《破邪論》後，感覺不錯就拿給了李淵，希望可以動搖李淵重道排佛的決心。

623年五月，法琳上書秦王李世民，因為李世民是道教的支持者嘛，駁斥傅奕反佛的行為是如此狂妄淺薄，希望能說服李世民支援、理解和尚們。

武德七年(624)，傅奕再次上了一份《請除釋教疏》，很長，內容很多，大概內容如下：首先繼續請求李淵除去佛教，總這麼拖著不動手可不行啊，您看啊，佛教本來是西域的特產，言談怪異和我們一點也不一樣吧，他們離我大唐路途遙遠，風俗習慣大大滴不同，語言文字我們也不懂，這幫和尚們在翻譯佛書的時候，隨便往裡面隨便新增私貨，反正就是欺負我們不懂，想怎麼改就怎麼改，您聽我給您逐一分析分析啊。

第一，他們把頭髮一剃就對君王、親屬說bye-bye了，和你們沒關係了，從此我的人事檔案就轉到佛祖那裡了，心裡只有佛祖了，如此不忠不孝您能忍啊？

第二，和尚、尼姑們換上件僧袍就免稅了，就可以不服徭役了，身強力壯有手有腳的卻不勞動，四處遊食，還請婢女伺候著，我們當官的還為了您的工資起早貪黑的上班呢，好多公務員還請不起婢女呢。

第三，和尚們四處宣揚他們的妖書，傳播他們的邪法，還編造了一套一套的虛假理論，諸如三種世界、六種輪迴，恐嚇愚夫，欺騙平民。您也知道，我們大唐的老百姓很樸實的，嗯，有遠見的很少，也不會尋根究底，別人一忽悠他們就相信，比如和尚說你以前偷過別人的一隻雞，這可是造了老大罪孽了，死後會下地獄，只有相信他們的佛祖，才能免除那些罪孽，來生才能過好上日子。他們還忽悠百姓，說你把你的錢財都拿過來，我幫你獻給佛祖，以後你就不愁吃不愁穿，過上小康生活了，這話您信不？他們這樣傳播教義，使愚昧的人妄求功德，不怕禁令，輕易犯法，其中有作惡犯上的人，身入監牢，還在監獄裡拜佛，誦唸佛經，日夜不息，忘記了疲勞，就是為了求赦免罪行。

我們都知道，其實人的生死及壽命，那是由自然決定的，獎懲及威福，是由皇帝您來掌握的。說到貧富貴賤，那是根據你是否建功立業、功勞大小決定的，可是到和尚們嘴裡，卻成了這一切都是佛決定的，您聽聽，這不是在竊取您的權力，竊奪自然的威力嗎，這樣最終會危及國家的安全和法治建設，現在不制止，等到國家被他們禍害完了您都沒地兒哭去了。

接下來傅奕還說佛教傳入中國之前，國家長久、帝王長壽。從漢朝以後佛教傳播以後，又是五胡亂華，又是昏君又是奸臣，又是暴政、又是國祚短，如此種種這些可都是佛教惹的禍。

如果聽我的建議，把和尚、尼姑配成夫妻，就能多增加十幾萬戶，這對國家的稅、役都有利，更重要的是從此消除了妖風，民心重新迴歸於皇室，淳樸的風氣再次盛行，所以還是乾脆、徹底的把佛教廢掉吧。

法琳為首的和尚們自然也要回應了，法琳發表《決對傅奕廢佛僧事並啟》，另外還有位明概和尚的《決對傅奕廢佛僧事並表》，就是《決對論》，羅列了八大理由一一破解傅奕的論點，最後說傅奕這小人嘴太毒了，善於誣陷，“出語醜於梟音，發聲毒於鴆響”，這究竟是一種什麼聲音，實在理解不了。

對於被重點攻擊的不忠不孝，明概結合法琳的忠孝理論，很驕傲地說，所謂的忠臣孝子，你們道教也好，儒家也罷，別以為只讀過一本《孝經》就夠了，要是不好好讀讀我們的佛經，也只能做到表面上的忠孝，那是小忠小孝，永遠達不到孝的極致，沒聽說過吧，我們和尚稱為至孝，就問你怕不怕！

後來，法琳又在《辯證論》中進一步詳細說了佛教的忠孝觀，證明佛教不但有忠孝觀，而且還要高出道教，甚至高於儒家，提出所謂的大孝、中孝