第六章 隋朝高道–王遠知 下

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是穿著便衣去的。

王遠知自然沒見過李世民，眼見二人氣度也不像凡人，暗自掐指，那位可能問了，是不是諸葛亮那種袖中掐指的馬前神課之法？可能是吧，道門傳下來的掐指推算的法門不少，王遠知用的哪種不好說，總之是挺準的，因為他一邊上去迎接，心裡已經有了數，“你們當中有聖人，難道是秦王大駕光臨？”二人承認以後，王遠知才說：“秦王您將來是一位開創盛世的天子。”這又一次證明了他的極高的政治敏感性。等到李世民當了皇帝，還時常惦記王遠知，打算請他出山為官，卻被堅決推辭了。所以，貞觀九年時，李世民安排人在潤州舊山（也有記為茆山）為他建了座太平觀，並賜下田產，度了二十七個道士給他做伴。在《談賓錄》和《舊唐書》中說度了二十七個道士，但江旻的《碑》中說是七十人，《雲笈七籤》中甚至說是隻有七人，唉，就是這麼不嚴謹，你自己看著辦吧。

那邊道觀正修呢，李世民就下了份詔書通知王遠知，順便表示表示自己對他的崇敬之情，先大大誇讚了一翻他的才學品行，道法精深，然後又表示說，您老人家既然不願意在俗世紅塵中生活了，那我也不能非要勉強您，不過為了表達我的尊敬，已經派人去負責給您修建道觀，添置田產，希望等您老回去時都已經辦妥當了。這份詔書的內容在《舊唐書》中有記載，有興趣的道友可以品鑑品鑑。

公元635年，貞觀九年八月十六日，王遠知自知今天就是羽化之日，便對弟子潘師正交待了後事後，立刻沐浴，穿戴好衣帽，然後躺下，就像平時睡覺似的悄然逝去。調露年間，唐高宗李治追贈王遠知為太中大夫，諡號升真先生。武則天又贈金紫光祿大夫，天授二年改諡號為升玄先生。

王遠知一生只寫過一部《易總》十五卷，可惜沒有流傳下來，再無其它作品了。雖然他在著述上沒有什麼貢獻，但是由於他透過自身的影響力，把陶弘景的茅山宗的經義傳承下來，在他的眾弟子中，特別是潘師正繼承並進一步發展了茅山宗，所以說他對茅山宗，對中國的道教的傳承有著重要的貢獻。

這裡多說幾句，有學者考證，《易總》實際上並不是王遠知所著，而是另一個同名的王遠知所著，二人同名，所處時代稍有前後。不過這另一個王遠知只在一些野史和地方誌裡有些記載，《易總》也失傳了，雖然後世的一些注《周易》的人受這部書的影響，在這存疑，就不詳細考證了。