第一章 楊堅——“於道士蔑也”？ 上

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子順為開府，董子華為儀同。《唐會要》記載，“開皇八年（588），為道士焦子順能役使鬼神，告隋文帝受命之符，及立，隋授子順開府柱國，辭不受。常諮謀軍國，帝恐其往來疲睏，每遣近宮置觀，以“五通”為名，旌其神異也，號焦天師。”《長安志》中對焦天師的這座五通觀也有所記載。因為楊堅極信任焦子順，經常要讓他幫助參謀軍國大事，後來看到他經常要進宮來，來來回回的挺累的，冬天冷，夏天熱的，那個年代又沒有汽車，連腳踏車都沒有，有一天就說“總這麼讓您老這麼跑過來，太辛苦了，這樣吧，就在後宮邊上給您老修個道觀吧。”於是，一座五通觀就出現了，這還不算，到最後連稱呼都改成了焦天師。

刺史這個官職道友們都知道，再解釋一下開府和儀同，這是什麼官職呢？實際上這兩個官職合一起叫開府儀同三司，在當時是從一品大員，享受的是三公的待遇，但沒有三公的權力，相當於榮譽三公了。三公就是太尉、司徒和司空，有《三國演義》這部書，道友們對三公應該也不陌生了。

也就是說，楊堅對在搶皇位過程中給他提供了幫助的三個道士相當不錯了，這在一定程度上也影響了隋朝對道教的政策。當然了，在真正的得道高人的眼中，這三位道士差不多就是那種只會鑽營，不學無術之輩了。

公元580年六月，離楊堅正式當皇帝的時間倒計時還有半年多一點，北周政府宣佈“復行佛、道二教，舊沙門、道士精誠自守者，簡令入道”。

第二年，在登基稱帝倒計時的前一個月，楊堅還能在千頭萬緒、如此緊張的時候，想著下了另一份詔書，“詔天下並復釋、道二教，復立佛、天尊像”。當時的北周出臺的各種命令、政策，實際上就是楊堅的意志的體現，所以，隋朝之前，楊堅對於佛、道二教開始了恢復。

登基的當月，楊堅又下詔，大概意思是說，我對佛、道二教那是極尊崇的，也極想著自己能為佛、道二教的恢復建設和健康發展上貢獻力量，當然更希望能在二教偉大復興工作中取得點成績。

在周武時期，由於全國範圍的排佛行動，各地官府和百姓積極響應，各地的佛寺就遭了大難，廟被拆得亂七八糟，泥佛像被砸了，金屬的就被搬回家，等方便了賣點銅鐵補貼家用，所以，大量的佛教的佛像、法器就流落在民間。楊堅聽說了這個情況以後，就下詔讓把這些東西就近送還寺裡，不能再毀壞了。