第一章 勃興大背景

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對沒有達到稱神稱聖的程度，所以不能給他立祠禱祝，而且曹丕還把這種禁令作為永久法令，如有違反就等著法院傳票吧。不過從一些史料記載的一些小細節，比如方士給曹丕算命，讓他注意四十歲時會有個檻兒，見到城門崩壞就不進去了等等，說明曹丕也不是完全不敬鬼神的。

到了曹叡上位後，態度又180度轉變，不只迷信長生，還相信海外有仙山神藥了。於是燕王曹宇受到了賞識，直接坐上了大將軍的寶座。為什麼是曹宇呢，很簡單，因為曹宇就是張魯的女婿，老丈人可是天師啊。在前面講張魯時我們提到過，張魯投降後被曹操連人帶信徒一起北遷時，老曹和老張親上加親結了親家，曹宇就娶了張魯的女兒。當然了，老曹總是看著別人的老婆好，所以老婆也比較多，曹宇是他和環夫人所生，與曹衝是一個媽，和曹丕同父異母。那麼曹宇就是曹叡的叔叔，而且曹叡死後，接班人並非曹叡的兒子，而是曹宇的兒子曹奐。至於期間發生了什麼，喜歡宮廷私密的朋友可以仔細研究研究，在此不是我們研究的範圍，不浪費大家的時間了。

介紹曹宇的目的，是為了說明曹宇的多重身份：先後當過皇帝的弟弟、叔叔和老子，又是張魯的女婿，而且應該還是曹操兒子裡最長壽的一個。這些身份決定了他對天師道的影響極大，如果沒有他的存在，天師道的不會那麼順利傳播開來。

由於曹魏對方士們的招攬和控制的態度，也為這些方士們提供了和門閥貴族接觸的機會。達官貴人們對神仙、長生固有的、表現出的極大興趣，對老莊的研究起到了催化作用，於是他們成立了一些科研團隊，發表了一系列的學術論文，科研風氣挺不錯的。隨便舉個例子，比如名人嵇康就發表過一篇《養生篇》的論文。

到了晉代，這些學術團體進一步發展，把神仙方術和玄學相結合，逐步形成了以宣揚金丹道為主的神仙理論體系。有一個成語“清談誤國“，還有一個“神州陸沉“，這都是在那個時期的產物，主要是針對一個叫王衍的人。不是研究歷史的人也許對這個人不太熟悉，但大家應該聽說過竹林七賢吧，這七位裡有幾位可謂家喻戶曉的，比如劉伶、嵇康，這七位就是清談的代表人物，大家經常舉行私人pARtY，痛飲美酒、高談闊論侃大山。侃什麼呢？玄學，這就是當時社會流行風尚。由於這些人並非道教人物，對道教也並沒有什麼貢獻，我們不詳細說他們的生平了。

晉代司馬氏是透過血腥篡位的，這大家從三國裡都知道了，晉代的高層士族感覺知識越多越反動，於是那些儒家的飽學之士被排擠，甚至被殺頭。讀書人呢，害怕禍從口出，於是就找些不著邊際的話來聊，這樣大家雲裡霧裡的，既高雅，又沒掉腦袋的風險。而最適合的話題，自然就是玄之又玄的老莊思想了，於是縱慾、避世就成了社會主流，大家圍繞著那些虛無縹緲的話題，正方反方、臉紅脖子粗的，一睜開眼就吵，一吵就一天，總之就是寂寞空虛冷啊。這成為了兩晉的主流，對國家危害嚴重程度可以想象得出。

當王衍加入清談界以後，迅速成為最佳辯手，把這一潮流推向了巔峰，於是神州陸沉，西晉滅亡了，王衍最後是被石勒捉住掉了腦袋。

桓溫北征時，當遠眺中原萬里江山時，感慨萬分，把神州陸沉個成語句送給了光榮的王衍他們這批清談誤國的傢伙。

而道教，就是在這樣的混亂、動盪的大氣候下，走向了繁華。