第十五章 五斗米道的版權之謎

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。不管是劉焉暗授機宜，還是張魯自己把握了時機，總之張魯成了最終的勝利者，全盤接收了蘇固戰鬥成果以及五斗米信徒、劉焉的兵馬錢糧，從此，利用五斗米教開始經營漢中。

史料上對張魯是何時掌控漢中的沒有準確記載，《資治通鑑》記載張魯是在建安五年殺了張修，故得到張修死於公元200年，司馬光由何而得到的結論不得而知，不過卻可以推斷出張魯就是從公元200年起當上了漢中老大。查中國編年史，公元200年發生了很多大家都熟知的故事，比如關羽斬顏良誅文丑，這當然是著名的官渡之戰的情節了，也正是在那一年，曹操在官渡大破袁紹的，也正是在那一年，也記載著張魯據漢中，與劉璋為敵。《華陽國志》同樣記載了建安五年，劉璋殺了張魯的母親和弟弟，時間上也還算對得上。在《後漢書》中也有一句“遂雄於巴漢十三年”，至215年曹操來滅張魯，時間也勉強對得上吧。

無論正史還是野史，總之是張魯成功佔領了漢中，最終和劉璋懟上了，從此開始了對五斗米教的整頓，成功建立起世界上第一個政教合一的政權。

陳壽寫的是正史，魚豢寫的是野史，學者們也對張修和張魯這段歷史一直有爭議，甚至也有學者提出五斗米道實際上是由張修最早創立的，這裡根本沒張道陵什麼事，並列舉出一些證據，但也多是猜測，沒有實據。歷史的魅力就在此，什麼都明明白白的，連架都沒得吵豈不無趣？我這個連文科生都不是的業餘愛好者，著實沒有能力考證千年前的掌故，就連整理這段情節，也反覆研究了能找到的所有資料，最後也沒能把條理弄得更清晰一些。

最後，把張修和張魯的宗教活動歸納一下，總體上還是相近的，和張道陵時期的五斗米道相比，更改、整頓並不是很大。當然了，這項工作無論是誰完成的，總之都是對道教發展作出了貢獻，產生了影響，這一點還是沒有疑問的。

一、靜室思過，這個做法和張角的做法相似，弄個小黑屋，犯錯的進去關禁閉。

二、祭酒負責《老子五千文》的教學工作，從此宗教活動有了理論支援。

三、設定鬼吏，負責治療疾病，儀式上和前面說的三官手書相似，把病人的名字寫好，一式三份，表示認識到了自己所犯的錯誤，請上天原諒。然後鬼吏又有一番祈禱儀式，同樣分別在山上放一份、地裡埋一份、水裡再沉一份。當然，還要再交五斗米。也由此，張修就得了一個五斗米師的稱號。

四、入教時不再收五斗米了，當然治病時還是要交的，而且也不限於米一種了。

五、宣佈義舍裡的食物不能浪費，吃多少拿多少，倡導光碟行動，如果多吃多拿，浪費食物，鬼神就會降下疾病等懲罰。

六、提出了春夏兩季的禁殺令，當然不是禁止殺人，而是不能殺牲畜，理由是春夏是動物繁殖期。

七、禁止酗酒，這個就不解釋了。

其他內容基本與張道陵所傳五斗米道基本相同，大家可參考上一章的內容。