一千三十四章 良知

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司馬光道：“孟子云，人無有不善，此孟子所言之失。丹朱，商均所幼即長所見皆乃堯舜，不能移其惡，此能言人性無不善嗎？孟子主善，荀子主惡，都是得其偏而遺其大體。而這大體就是人性善惡兼有之。”

“是以揚子所言，人修其善為善人，修其惡為惡人，斯理也，老夫不知天下還有什麼人不明白。”

司馬光還是主張楊雄的善惡混同為真理。

章越道：“我遍觀諸聖賢，孟子言性善，荀子言性惡，告子言性無善無惡，楊子言性善惡混同，韓退之言上人為善，中人為善惡皆有，下人為惡。”

除了孟子荀子楊雄，還有告子，告子說人性沒有善惡，就如同水一般，水有什麼善惡。告子還說那句經典名言食色，性也。

而韓愈將人三等分，上人為善，中人有善有惡，惡人只有惡。

章越道：“十二丈取楊子之論，亦無不可。但我看十二丈，揚子雖皆當世大儒，但學問終有些許欠周密之處！”

司馬光聞言，倒是道：“那麼還請章相公賜教！”

章越道：“不敢當。”

“孟子云盡心知性由此闡發出性命之學，我在太學裡編了四句。”

“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

章越一語之下，頓時程頤一個激靈，沒錯，這句話章越當年曾告訴過他。程頤反覆思索，卻百思不得其解，事後程頤也曾問過章越，章越卻笑而不答，今日終於要說透了嗎？

“此話怎解？”司馬光疑惑。

章越道：“假設天地之大，只有一人。那麼一人之所思所想，便是這世上真理，即是真理便無善無惡之可言。”

“若世上多了一個人，你只要有一個念頭附在對方身上，那麼便有善惡。”

章越這話如何理解？

窈窕淑女，君子好逑。紅樓夢裡曾言，平生恨不能多日幾個女人。

這些話自己想想，其實無善無惡可言的。食色性也，喜歡女人不是惡，人都有繁衍的本性，這是心之體。但是你看見一個妹子也這麼想，就有善有惡，這就是意之動了。

心之體是主觀，意之動就是主觀聯絡到客觀，比如你對某個妹子動了念頭。

有了具體物件，就有了善惡。

打P社遊戲時，玩家作為君主將國家稅賦調到最高，國內民不聊生，玩家一面殘酷鎮壓起義，一面窮兵黷武。這個就不存在善惡，因為你與他人沒有聯絡。有人用這個來道德審判你，你就罵他一句沙壁。

如果作為君臨天下的皇帝，這麼不顧老百姓死活，這就是惡。

眾人聽了章越解釋不由恍然。

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無論是性善，性惡，還是善惡混同，無善無惡都犯了一個錯誤，那就是隻談主觀，不談客觀。離開具體物件，對某個念頭分析善惡對錯，那就是純屬緣木求魚，瞎幾把扯淡，所有功夫都是空的，是典型的唯心主義。

朱熹比如說過夫妻是天理，就是善，三妻四妾就是人慾，就是惡。

但問題是脫離客觀了，普通人可以不三妻四妾，但皇帝不行啊，比如當今天子，大臣們巴不得他多娶幾個多生幾個。

千載之下，只有王陽明看破了這點。

善惡之論，他可以畫上句號了。

“何為良知？”程頤發問道，這個問題他想了很久亦不得。

章越道：“一等便是天生而得的，還有一等後天而得的，好色而慕少艾，心之體，發乎情止乎禮，是良知。”

看見一個妹子非常喜歡，這是天性，但能適當地表達情感，這就是良知。這個良知一個是天性中