第三十四章 單于

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《漢紀·光文帝紀》：“建興十四年，十月。中祖北巡河西，諸胡歸附，遂會盟於北地……中祖兼制天下，因俗而治，官分南北，以國制治華夏，以胡制待胡人。胡制曰北，故內增尚書北臺，以治官帳、國道之政……”

天氣晴朗，漢軍營寨外搭起玄色御帳篷，御帳篷南向兩側朝向，以供大漢天子而坐。外增紫紅色長帳篷，長帳篷內桉幾陳設，無跪榻，置交椅以待人。

帳內桌上擺滿了金銀器、酒杯、漆器等用具，擺滿了豐盛的食物，又懸掛著蜀錦以為帷幕，其間還有虎、狼、熊等勐獸皮毛以為裝飾。

隨著號角聲，河西鮮卑、匈奴諸部首領、大人陸續集結而來。穿過由漢軍甲士形成的走廊，來到御帳前。

只見大漢天子身著鮮卑風格的戎服，身居高位，面容嚴肅，目視以拓跋、乞伏、車蓋、沮渠等鮮卑、匈奴胡人。

“臣拜見陛下，願陛下長樂未央，嘉福永壽。”眾人操著變扭的漢語，跪地稱臣。

劉禪憑空虛扶，用鮮卑語說道：“免禮~”

跪地的胡人聽聞，心中一震，他們沒想到大漢天子居然屈尊學鮮卑語，用來與自己溝通，而且聽起言語發音甚是準確。

“謝可汗\/單于～”胡人以各用不同稱呼以回劉禪。

崛起於高原的蠻夷鮮卑人征服了匈奴人，也將他們獨特的語言帶入到匈奴語中。漢語中陛下、天子之意，匈奴人曰：單于；鮮卑人曰：可汗。

不過高文明的匈奴人也反影響了鮮卑人，鮮卑語漸與匈奴語融合，而且不同地帶的鮮卑語也是不同，河西鮮卑偏向古突厥語。

如：在匈奴人影響下，在鮮卑等部落中‘可汗’之稱呼，只作諸侯王或小部族酋，封國邦君專用，非專制一域的皇帝可比。

前燕慕容鬼在成邦建國後，自號‘鮮卑大單于’，便是以此自誇征服了鮮卑諸部而自稱呼。

不過對於中小部落的鮮卑首領而言，在他們認知中自然是沒有單于、可汗概念分別，還需要大漢介入幫他們形成一套成文的胡制，專門用來管理他們。

待諸胡人稱頌完天子的禮制後，各入其座。

乞伏佑鄰起身出列，雙手奉上認罪書，用鮮卑語說道：“啟稟單于，罪人乞伏佑鄰因蒙大漢恩詔，方可遷部入河西居住，卻不守漢律，侵犯麥田牧場，有擾害生靈，實臣等之罪。望單于判決，以賠麥田之損失。”

元拓北上招撫鮮卑諸部南遷到河西，而乞伏部就是欲躲避戰亂南遷的其中一支。部落中牧民與原住民麥田部落因牧場之事引起衝突，兩部遂呼朋引伴進行廝殺，戰中麥田首領親弟被殺，在即將爆發更大沖突之際，鄧艾介入勸阻下來。

侍從下場將乞伏佑鄰的認罪書發給在座各部首領，以求取得麥田首領麥田千年的諒解與各部首領的寬容。

乞伏佑鄰所寫的認罪書早在幾日前，在漢軍鐵騎以及元拓的勸說下，由漢人官吏寫好，讓他今日奉上。劉禪為補償乞伏部，也為拉攏這一支南下的最大鮮卑部落，為劉璿納乞伏佑鄰之女為夫人。

麥田千年的諒解也是在之前溝通完畢，在會盟之時表現出來，不過是為了展示大漢具有實力讓他們臣服罷了。

麥田千年奉上和解書，恭敬說道：“單于在上，刀劍無眼，我諸部無主，幸運單于調節，罰其牲畜，賠以奴隸，我麥田部自當諒解乞伏部。今日我麥田千年於長生天及單于面前，了卻此恩仇，過往不記。”

劉禪目光掃了一圈眾人，說道：“乞伏、麥田二部言和，念及今日乃河西諸部歸附大漢，定君臣名分之日。故在會盟以前，諸部牧人所犯之事一概大赦，不予追求，日後再犯依照胡律處置。”

“謝單于。”眾人呼喊道。

代表人元拓領人奉上