第三十四章 單于

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單于的大纛白旗，以及黃金裝飾的彎刀，說道：“鮮卑乃黃帝軒轅氏，子昌意之後。昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，我等因以為號。匈奴先祖乃夏后氏之苗裔也，淳維建匈奴以為王。故鮮卑、匈奴皆為炎黃之後，與中原漢人同出一脈。”

“今大漢陛下不以我等卑鄙，念我等無主，難融中原，自降兼‘單于’於身，融我等於河西逐牧，封國置道以為建制。我等蠻夷不勝感恩，遂許單于以驅馳，今奉大纛、佩刀、單于璽於聖上，以號令我等。”

對於大漢禮法而言，中後期的單于不過是內附的胡王，與國內諸侯王同等級，今劉禪以‘陛下’領‘單于’確實是自降身份。不過若是在早期，單于是與漢天子同地位，冒頓單于那可是敢侮辱呂后，而大漢卻只能忍辱負重。

不管如何，今事已定，劉禪決定將河西諸胡融合一體，上尊號單于，行以胡治胡之事。不管禮法如何，對於功利為主的劉禪都無所謂，能讓大漢增加國力，了卻大漢北疆之事，驅使胡人為己征戰就足夠了。

在元拓說完之後，左右將單于大纛樹立於劉禪身後，與漢天子大纛並立，一白一紅相得益彰。漢玄紅為貴，胡以白為尊。

劉禪取下彎刀佩戴於腰間，雙手舉起白玉製作而成的單于，以領為單于。

眾胡人好似眼睛放光，喚醒血脈裡的記憶，紛紛跪地行三拜九叩之禮，口呼道：“臣等拜見撐犁孤塗單于。”

撐犁者，天也；孤塗者，子也；單于者，廣大也。故匈奴之王，號‘天子’，與漢天子同意。

劉禪微微頷首，沉聲說道：“諸部沐浴聖恩，歸附朕之治下，今無論鮮卑亦或匈奴皆稱為‘胡’（注一）。朕與卿榮福喜戚，相與共之。當封爵賜邑，世襲罔替，以鐵為契，以丹書之，與大漢同生共亡。”

眾人共推劉禪為單于，聽其號令，那麼劉禪也需給獎賞與眾人，以為封賞。由此觀之，這只不過是劉禪依仗大漢強大的武力，河西胡人親近大漢，久受漢人影響。同時胡人窺視中原榮華富貴，得以世襲罔替，無需受其他部落剝削所帶來好處的影響。

隨著近臣根據部落人數的多寡給予鮮卑眾人的分封侯爵食邑，帳內各首領規定受領冊文和印信。

接著又在河西劃分出北地、張掖二個屬國，分別委任匈奴人沮渠牧健為張掖屬國骨都侯，任命乞伏佑鄰為北地屬國骨都侯。兩國總轄三十道，即三十名‘千人騎’，每道人數不定，少則數百、多則數千，萬者寥寥無幾。合二萬餘帳，有口十餘萬之眾，可出騎卒萬人。

不過十餘萬之眾，並非河西胡人總人口，還要許多未歸附者，需要大漢接下來征討，納入國、道管轄。

調元拓入中央尚書檯，擔任北臺尚書僕射為榮譽頭銜，由調配通曉胡事的涼州士人張就為北臺左丞，協助其安撫民政。北臺歸於尚書檯之下，聽命於尚書令蔣琬。

至於張掖都尉由李軌擔任，降服境內未歸道胡夷；北地都尉由張嶷擔任，復郡兼征討郡內不服胡夷。

《漢紀·北官志》：“建興十四年，置尚書北臺，尚書僕射一人，六百石。掌胡民事，以漢戚胡人任之。凡教化、歸附、禮儀、民刑之事，則議其制，建其度。”

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一《漢書·匈奴傳》單于遣使遺漢書a雲：“南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。”