第六章 顯祖皇帝

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相合，當為平諡。若關羽沒有失荊州，其所得諡號應與張飛桓侯持平，甚至可上‘武’為其諡號，稱關武侯。

蜀漢要表明自己繼承兩漢的漢祚，劉禪作為大漢天子也不能太有自己的偏向。讓無過有功的趙雲上雙諡號，已經是他的勉強所為。而且若不是趙雲在夷陵之戰以及北伐期間表現出色，自己想給上等美諡，恐怕眾臣也很難答應。

在趙雲之後，眾人又替東漢追諡了楊彪‘莫’為其諡號，給傅幹追諡‘白’。莫為德正應和之意，其道德純正可令天下響應；白乃外內貞復之意，其表裡中正又始終如一。

最後有人慾給麋竺上諡號，不過卻被劉禪尋了一個藉口否定，其雖有功於社稷，但是其弟麋芳背信棄義，舉城歸降東吳，害關羽身死。這讓劉禪心中始終有疙瘩，難以消除。

杜瓊合上巾帛，轉呈侍從，拱手說道：“啟稟陛下，今六位功臣皆已追諡完畢。請國家示下，可否續議先帝廟號，以繼兩漢之統。”

“可。先帝起事黃巾，本欲上報國家，下安黎庶。不料董卓、曹操擾亂漢室，先帝為安天下，遂周旋中原，吳、越憑賴，望風請盟，挾巴跨蜀，庸漢以並。乾坤復秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。其武功赫赫，刑名完畢，典籍復安，可追議先帝廟號。”劉禪說道。

“諾！”

杜瓊擦了擦額頭上的細汗，說道：“廟制有言：‘古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀’。今先帝乃中山靖王之胄，漢孝景帝玄孫，復漢於巴蜀，當曰‘祖’也，其為何號，請諸位上議。”

諸葛亮整理衣冠，拱手出列說道：“啟稟陛下，先帝英明神武，外有開疆拓土之為，內有刑法並重之舉，於巴蜀立國。本欲仿世祖皇帝，中興漢室，但天不遂人願，中道崩殂。故先帝功績不及光武皇帝，但又有興復之功，或可稱‘顯’。”

“顯者，光也。周禮有曰：行見中外；受祿於天；聖德昭臨；百辟惟刑；有光前烈；中外仰德；德美宣昭。故顯可表先帝復興漢室之績，彰先帝開疆治民之功。”

顯通光，有復興的意思。諸葛亮認為老劉雖離劉秀中興漢室差了些許，但他卻有立國之功績。因此可以擔上覆興之名，而廟號之中，有復興之意，不過中、顯、烈等字。

而這些字中所含其他意義並不相同，如‘中’，當為中興之功，即徹底光復漢室；‘顯’包含了興復之意，而且還強調劉備在位期間文武並舉，不僅武功充沛而且還有推行刑文的政策。

至於‘烈’雖有也有光復之意，但更加著重武功，而無文德。相比顯的話，‘烈’在‘顯’之下，畢竟顯有包含烈的武功之意，而烈則無顯的文治舉動。加上劉備諡號已經是昭烈皇帝，‘顯’會更加合適。

是故作為兒子的劉禪以及得遇明主的諸葛亮，自然會希望老劉的廟號能夠彰顯他的文治武功，而不是隻強調武而忘記劉備的文。畢竟在劉備的治下，蜀漢修訂了《蜀科》，還整理因戰亂而遺的典籍，推行直佰錢，可稱為刑文並舉。

同時的話，‘顯’這個廟號亦是‘明章之治’的創始者漢明帝的廟號。在漢明帝治下，北伐匈奴，設西域都護，東漢的版圖以及國力達到了巔峰。是故稱劉備‘漢顯祖’將有讚美之意，比無人使用過的烈祖更好。

劉禪裝模作樣地問道：“諸卿對先帝廟號，可有不同之見？”

“臣等並無異議！”眾人應聲說道。

大臣們的諡號或許有討論的空間，但老劉的廟號早在之前定了下來，這次讓諸葛亮上疏為劉備追議廟號，不過走個場子而已。

“既無異議，先帝既為顯祖皇帝是也！”

（ps：祖宗同廟號，實屬正常。世宗武帝，世祖光武。）