第 92 章 世界宗教

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比不上李斯等人，因此王翦很是坦蕩地作揖：“請陛下恕罪，臣不知。”

“老將軍何必自謙？將軍大能乃我大秦柱石。”秦始皇神色溫和地安撫完王翦後，又問扶蘇：“可明將軍之言？”

扶蘇點點頭，看地理位置是否重要，不能光看大地形，而要觀具體地勢，借勢而為方是上策。

說罷鄭重對王翦一揖：“謝將軍教授。”

王翦連忙避身回禮，看來在陛下心中，大公子扶蘇還是太子第一選擇。

【阿拉伯半島因地理關係，它的民族分為沙漠遊牧民族和定居民族】

天幕換了一張更加詳細的輿圖，輿圖上細細地標註了：森林、河流、山脈沙漠等地理環境。

【阿拉伯半島西部和南部，因為臨近大海，雨水量充足，土地肥沃適合農耕。

加上經緯高度，西南兩地盛產各種香料，如沒藥、香蕉、乳香、香木等；

所以此兩地的定居居民，借者香料貿易的風口，過上相對富裕的生活。

而其他地區的阿拉伯人則相反，因為西南部都有巍峨山脈矗立，溼空氣的海風無法進入內島，所以阿拉伯半島有40是屬於沙漠地區。

這些生活在乾旱和炎熱的阿拉伯人，除了逐水草而居外，還要靠劫掠綠洲和勒索商隊為生。

沙漠中難以生存，所以道德仁義並不存在。

阿拉伯詩人顧託密對此事顯得很坦然，甚至專門寫過詩來表達他的觀點：

() 我們以劫掠為職業，

劫掠我們的敵人和鄰居。

倘若無人可供我們劫掠，

我們就劫掠自己的兄弟】

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眾君臣眼皮一跳，因那40的地養不活當地人，所以靠掠奪為生？

天幕沒回答他們的疑問，而是繼續道：【所以主宰這片大地的，不是定居民眾，而是沙漠遊牧民族。

我們講阿拉伯人，通常指的就是沙漠裡的人，即生活在阿拉伯半島內的遊牧民族——‘貝都因人’】

明

朱元璋張大了眼，比畫著手臂：“那麼大塊地，竟然將近一半是沙漠不毛之地。”

難怪大唐時期，大食商人要往大唐行商。

不經商怎麼生活的下去？不經商又只能靠搶奪？

他眼眸微眯：這就是天幕所說的地理造就社會環境？

後人別的不說，總結話語倒是精闢明瞭。

【最初的阿拉伯半島除了有貝都因部落外，還有塔米姆部落等等。

他們以血緣關係為紐帶，每一頂帳篷代表一個家庭，同血緣的帳篷聚在一處，就成了一個部落。

這些部落的名字都是以血緣祖先為名。

先祖不同，他們的信仰自然不同，有崇拜月神瓦德，星象之神阿斯臺爾等等。

但對於岩石崇拜，則是全民皆信。

阿拉伯人認為岩石具有神秘性，如二神女中，有兩神是以石頭為象徵，一塊‘方石’象徵‘拉特’女神，一塊黑石象徵麥納女神。

而另一位女神烏扎神，則是麥加東面的二棵大樹】

漢

劉徹輕聲嘀咕：“跟匈奴相差不大，有何好說的？”

匈奴崇拜日月山川，敬仰長生天，跟阿拉伯人有區別？

天幕說得有些無聊！

他懶懶撐起下巴，撥弄著案上的竹簡。

按照歷史軌跡，明年匈奴襲擊大漢後，他才會派衛青領軍反擊。

自天幕講解完畢後，朝中大臣對是否提前出兵分成兩波，一波支援朝廷主動攻打匈奴。

而另一波則認為：若提前行動，壞了天時怎麼辦？

天時