第 92 章 世界宗教

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陳雪並不知道朱元璋在埋怨自己,仍按照自己的節奏闡述宗教歷史：

【如果把伊思蘭教、基督教和猶太教相比，就會發現他們之間非常有意思】

天幕沒有細說什麼叫做‘有意思’，而是展出一張表格,把二教詳細展示得明白：

信仰神靈：猶太教（雅赫維）、基督教（耶和華）、伊思蘭教（安拉）

注：實際上它們二位是同一人,稱呼不同；

信仰者：猶太教（猶太人）、基督教（不分民族）、伊思蘭教（最初為阿拉伯人，後來信教者統稱為□□）；

主要經文：猶太教（舊約聖經）、基督教（新約聖經）、伊思蘭教（古蘭經）；

救贖方法：猶太教（遵守律法（不是法律））、基督教（信耶穌上天堂，不信則下地獄）、伊思蘭教（遵守古蘭經）

聚會之地：猶太教（會堂）、基督教（教堂）、伊思蘭教（清真寺）

宗教儀式：猶太教（割禮）、基督教（洗禮、聖餐）、伊思蘭教（五功）

末世論：猶太教（彌賽亞會臨世,拯救世界）、基督教（敵人來人末日，上帝將其擊敗並審判世界）、伊思蘭教（救世主馬赫迪現身,並擊敗敵人拯救信徒）

唐

李世民滿眸疑惑：何為末日論？

末日？最後一日？

佛修輪迴，道講今生，提倡的都是一個向上而生,怎麼西方卻要恐嚇信徒末日降臨？

佛教深度愛好者蕭瑀遲疑道：“按佛教理論，法滅時,五逆罪惡斬斷善根，魔道興盛,危害世間。

佛法描述得再恐怖，也未有西方教派那樣直白,並且奇怪的言論。”

古人云：善戰者無赫赫之功；

指真正擅長作戰的人，將戰事瞭然於胸，提前消除一切戰爭隱患，所以他們沒有顯赫的功績。

就如堯為天下共主時，有行人遇見花甲老翁在村口嬉耍，怡然自得。

行人感嘆：這是堯的恩德，而老翁聞之卻反駁行人：這是他自己的生活，與堯何干？

這就是善戰者無赫赫之功，堯使天下盛平,他的子民身處恩澤卻不知，這就是聖王最無聲的恩德。

但西方的神…怎麼感覺不行？

直到有末日不提前處理，非等到末日降臨才救世？

這樣的神真能救世？

而房玄齡仔細對比二教不同後，淡淡道：“西方教派高明之處，在於隔絕。”

一神教把信徒與外界隔絕，讓他們相信神靈無所不能，法力龐大。

因為世間只有一位神，不信仰它末日降臨時肯定會被神放棄。

至於末日何日到來？

他抬起頭面上露出譏笑：神曰：不可說！

西方宗教底色就是不給你選擇機會，然後如天幕所言：

當你世界只剩下一位神靈時，你自然成了他忠實的信徒當他需要你

想到此節的君臣悚然一驚()，若神要掀起戰爭那它的信徒會做出什麼選擇？

此教絕對不能流傳大唐！

【二教中♀()♀[()，經文的指向略微相同，但經文描述卻是千差萬別。

其中伊思蘭教的經義最簡單明瞭，相對於基督教如詩歌詠唱的‘聖經’，‘古蘭經’直接把事物具體化，非常直白。

如聖經描寫世界：神說，世界要有光，就有了。

神說，地要有青草和結種子的菜蔬、結果子的樹木，於是這些都有了。

而古蘭經卻是：安拉為你們而製出晝夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；

安拉為你們而生產莊稼、油橄欖、椰棗、葡萄和各種果實。

‘古蘭經’中，