第 136 章 各行祖師倒計時

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宋初期的情況與咱們建國之初有些類似，國家民族三觀該怎麼重塑，民族之魂是什麼？課本要怎麼編寫來抵擋封建餘毒。

這些問題就是北宋時期儒家面臨的問題，這些問題到宋立國近百年才真正解決】

漢

劉徹支著下顎，興趣缺缺地聽著天幕講宋，近百年才落實以何策治國，有問題嗎？

他大漢不也是經幾代人後，在他手中才確認‘儒皮法骨’的治國之策？

不過…大宋以儒治國？是真正的純儒治國？

劉徹抬起眼，閒閒地問丞相：“後世以儒治國，愛卿覺得如何？”

儒家出身的公孫弘嘴角一抽：陛下你是想問儒家終於全面佔據治國大義，臣開心嗎？

臣開不開心重要嗎？

但面對帝王之問，他還是老老實實回答：“臣乃大漢臣子，漢威傳八方才是臣之心願！”

聽到他回答，劉徹欣慰地點點頭：“既然如此那通西域之事便由丞相主導吧！”

打工人公孫弘深吸口氣，拱手行禮：“諾”

【自佛教入華、道教成立以來，儒家就一直面臨佛道思想挑戰，其中又以佛教為最。

佛教帶來了類似本性論問題：我從哪裡來？我死後又要往哪去？人的存在到底是什麼？】

秦

突然陷入沉默的秦始皇：…後世閒暇到思慮無形之事？

他大秦歷代目標：東出、強國、一統天下，根本沒想過不存在之物，於他們而言有時間想無形

之事()，不如多考慮如何攻城奪池。

而如今大秦完成祖祖輩輩目標他目光落到案上成堆的竹捲上?[()]?『來[]_看最新章節_完整章節』()，後世皇帝有時間辯論佛法，他頂多抽空過問長生之方。

如此對比，就顯得他政務太多不是好事？

不，秦始皇壓下心中自省，堅決告訴自己：朕愛大秦，朕愛政事！

而習慣了求事務的老秦人齊齊茫然：額從哪來？

額娘肚子裡？

額精魂會到哪去？

迴歸黃土神懷抱哇！

秦朝庶民好奇地望向天幕：不過後人夠大膽，竟然直接提死，難道他們都不避諱嗎？

【這些問題歸屬於哲學範疇，也就是‘形而上學’：用理性解釋無形體、不可證明的事物是什麼，就像古希臘哲學家討論的‘物是什麼’一樣。

但佛教不興本體論，它結合華夏世俗傳說，用六道輪迴、三世因果等思想構建出佛教世界觀，回答人從哪裡，又要往哪去。

人體靈魂不滅，只會根據功德不斷輪迴的佛家輪迴觀；

如：人死後入地獄——閻王爺據生前功德評判來世——好人：世俗說法：入人道享榮華富貴；佛教說法：死後享受西方極樂；

壞人：進入畜生消除罪孽，才有機會轉為人道；

罪大惡極者：打入十八層地獄永世受苦】

明

吳承恩吮了口茶，給天幕進行補缺：“最初的佛教輪迴觀可沒有這麼詳細，地府、閻王爺是道家的，六道輪迴是佛家觀念，而罪惡評判又以儒家世俗觀念及法律為主，所以閻王殿不是佛家獨有，而是集儒釋道三門法則構成。

所以西遊記中，孫猴子畫亂生死簿閻王爺會向玉帝告狀，而不是找西方佛祖解決問題。

哪怕最後還是佛祖收復孫猴子，而非天兵天將，但這不重要，劇情需要而已。

想到自己以回體小說名留於世，吳承恩心中熨帖，往日因仕途不暢的鬱氣一掃而光。

他臉色緩緩露出微笑：為官也不代表能名留青史，但他寫西遊記能！

如果有為官機會，他…他還是願意一展心