第 136 章 各行祖師倒計時

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情，宮中豈能恭敬供奉？

按他韓愈想法，就該把這玩意給投入水火，永永遠遠地給滅掉，要是不滅肯定運祚不長，會得禍事。

結果韓愈沒把佛骨給滅掉，差點把自己性命滅掉，若不是裴度、崔群等人說情，韓愈早被先皇給處死。

但死罪雖免，但活罪難逃，韓愈被貶為潮州刺史，直到他登基為帝才將他撈回京城，做了國子祭酒。

面對陛下調侃說辭，韓愈抓緊機會上表：“陛下，宗教之弊後人已言數次，佛教真的無害唐武宗又何必滅佛？”

陛下你想想西方的基督教啊！

它們狂妄到什麼地步？

狂妄到要皇帝下跪親吻教皇腳趾啊！同為帝王你能忍？

李純當然不能容忍宗教凌駕於皇權之上，但大唐佛教雖盛卻沒到猖狂地步，頂多為國家稅收、徵兵、勞役等問題造成嚴重困擾。

面對韓卿再次諫言，李純目光微移：“愛卿吶，儒家學說有失啊！”

畢竟佛法教義真的很讓人著迷啊，無我、本我，寂滅等等，辯不完啊辨不完！

並且韓卿，別忘了你後來也煉丹吃藥啊，還記得天幕說你給雞喂丹吃肉的事嗎？

韓愈：好氣！

【韓愈的想法很好，但僵化的儒家根本打不過佛道，儒家擅長教化之道，但教化並不代表學說系統完善，所以隋唐時期朝廷還是好佛道輕儒。

這種輕儒一直延續到北宋初期，儒學還是沒有受到重視，科舉雖然要考經帖，但考試重點還是以詩賦為主。

這也是為何宋詞繼唐詩之後，再現璀璨的原因之一，很簡單：科舉要考！】

李白≈ap;ap;杜甫≈ap;ap;白居易等人探頭：哦？宋詞是怎樣的璀璨？

好奇！

須知詩賦要年歲經養才能滋生出文辭，而宋詞能與唐詩匹配，相必宋也是富裕長祚之國。

【但北宋國情與唐又有不同，宋之前朝廷官員以外戚、權貴門閥家族為主，像隋唐開創科舉，但官員還以舉荐居多，庶民想要投身仕途，除了投貼自薦等方式外，還能從軍爭功實現階級跳躍；

自從黃巢踏盡公卿骨、朱溫大破甲第朱門破後，中上層文化塌陷，無法支撐朝廷

運罷，於是北宋時期的官吏來源變為：庶民】

唐

黃巢，又是黃巢朱溫，李世民暗自捏拳強忍心中殺氣，但對天幕中的唐朝末路無可奈何，只能告訴自己：他做得還不夠，當努力治唐安國，不使安史之亂再興！

而踏盡公卿骨的語言讓鄭、趙、陳等世家卻是猛地變了臉色，唐覆後他們家族也盡滅？

窺見未來的各家家族臉色陰晴不定，顧不得天幕還是講述，旋身回房提筆寫信給其他家：大唐絕不能亡國！

大不了他們面對唐皇政令時，讓步妥協儲存家族，也比滅族好！

【庶民與權貴相比，他們家中無底蘊可學各類經義，詩賦雖好但不能治國，全民投身詩賦與國無利。

並且宋朝又以‘興文教，抑武事’為治國之策，要興文教必須研究經義學問。

所以宋神宗時期朝廷取消經義、貼經、墨義，專以經文、論、策取士，走通經致用之法。

為何到宋神宗時期才改考試內容？

原因之一是儒學解決了兩個問題：

1完成佛教復起挑戰：世界本源問題；

2重立三綱五常，建起新的道德秩序；

換句話說，儒學復興成功！

宋真宗以後的儒家自魏晉以後，終於能正面剛佛道兩派，拿下建立社會秩序解釋權，真正把‘以儒立國’落到實處】

天幕頓了頓補充一句：【打個比方，北