第282章 宮裡宮外（圓一）觸靈魂易，觸利益難

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有人忠於朱棣，有人忠於朱允炆。方孝孺堅決忠於朱允炆，認為朱棣是篡位。但是朱棣就說，這是我們的家事，“干卿何事”——當侄兒的不尊重叔叔，我這當叔叔的教訓侄兒，這關你個外人屁事啊？

朱棣這話看起來純屬狡辯，但其實真不一定，因為如果從“家天下”的角度來考慮，朱棣的說法其實是沒有錯的。

這一點也有明證：朱棣靖難時，天下諸王的態度基本都是儘可能不攙和，而只是靜觀其變。為什麼？因為這是“家事”。

在天下諸王看來，甚至在當時很多許多官員、百姓看來，這件事不涉及“改朝換代”，也就是不會導致“朱明皇室”的統治發生變化，所以他們無需站隊，只要“誰贏我幫誰”就好了，根本沒有道德負擔。

但話說回來，在方孝孺那裡，就出現了忠於“國”還是忠於“君”的矛盾。由於朱允炆對他有恩，可謂是“君以國士待我”了，所以他才必須“我以國士報君”。因此甚至可以說，方孝孺對朱允炆的忠誠屬於個人對個人的忠誠，而朱棣的說法反而是站在更高層面的……雖然也沒高到哪去。

同樣的道理，李世民的部下擁戴李世民，鼓動他殺掉太子李建成，接著又實際上推翻皇帝李淵，同樣也是這個矛盾的具體體現。

其三，保護皇室家族還是保護漢人江山。

當皇室家族沒落凋零，無法保護的時候，古人就把這個問題提到了是忠於皇室家族，還是忠於漢人江山的說法上來了。

比如朱元章奪天下，他就認為他是忠於漢人江山，而不是因為忠於趙宋皇室家族而反元朝。作為趙宋皇室家族“後人”的韓林兒(應該是假的)，就沒有必要著力保護。只有保護了漢人江山，免得被異族奪去，這才是正確的選擇。

但是這裡必須說明，這個說法實際上在古代是不容易被廣泛接受的。古人認為，這其實是不忠誠的表現。

當然，所謂樹挪死人挪活，古人為了解決這個問題，也想出了相應的辦法。古人採用的辦法就是宣揚“前朝氣數已盡”。

現在我們認為前一個王朝是“氣數已盡”，那麼那個“家”就不能再掌管天下了，應該由新的“家”來掌管天下，大家應該擁戴新的“家”。

比如西周起兵伐商，大家都跑來擁戴西周，那就說明商朝氣數已盡，新的天子產生了。

以上三點大致就是忠於“國”還是忠於“君”的三種主要矛盾。從中可以看出，這些矛盾如果激化，一般都是因為“天下”出現了巨大的動盪，而在大多數和平年代，這個矛盾是不存在的，兩者也是統一的。

那麼，如今的天下出現了動盪嗎？還沒有。既然沒有，為什麼黃止汀對朱翊鈞談不上忠誠呢？因為她的利益與高務實是一體的，而當朱翊鈞現在可能要損害高務實的利益時，對於她而言，那就是“天下動盪”。

黃止汀是這樣的態度，劉馨就更不必提，後者恐怕根本就不接受家天下的思想，她又怎麼可能終於皇帝本人？

黃止汀剛才用以表達自己態度的話，是直接引用自孟子。但其實“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”這番話，偏偏是當今天下讀書人都知道，但卻很少有人敢說的——因為孟子在大明朝的地位……嗯，很有一番變化。

朱元章的出身大家都知道，後來他發達了，也開始讀書。在看完孔子的書後，他對其他的儒家先賢也產生了濃厚的興趣，迫不及待地深讀了孟子等一些其他儒家學派代表人物的書籍，以求獲得治理國家的幫助和參考。

但是有一次在翻看了孟子的書後，朱元章卻突然大怒，立即下旨要將孟子的牌位移出孔廟，說孟子不夠資格配享孔廟。

原因很簡單，就是