第282章 宮裡宮外（圓一）觸靈魂易，觸利益難

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

統一六國後，消滅了諸侯國，完全實施郡縣制，因此也就只剩下“天下”這一個概念了。後來漢朝初年又設立了“國”，也就是藩國。不過後來因為藩國對中樞的威脅太大，因此又不斷削藩，讓藩國越來越弱，越來越小。

此後，在長達兩千年的封建時代，其實一直就沒有正兒八經的“國”這一說法，只有“天下”。這裡可能有人抬槓，說歷朝封親王按說都指一國，比如大明現在，皇子封王之後去自己的封國，它不也叫“之國”嗎？但問題是，這“國”顯然只在名義上存在，只是為了維護“親王有國”這個古老的傳統。

雖說這時候的人已經認識到天下不只是中原國家這一部分，在中原國家之外還有很多其他民族的國家。不過，“國”的真正概念卻依然沒有形成。

這是因為，古時候中原大一統國家往往都和周邊建立了朝貢體系，於是至少在名義上依然將周邊這些國家納入了中原國家的管轄範圍，依然是一種“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的“天下”概念。

這種情況，直到韃清末年列強入侵的時候，才有所改變。那時候的列強，都把韃清稱為“清國”。韃清本來是不承認外國的，還認為外國人是“夷人”，是“洋人”，但是當外國實實在在地打進來，韃清打不贏的時候，就不得不認為自己只是一個“國”，而不代表“天下”了。

從這裡其實可以看出中國古人對自身文明的極大自信。當然，這可能是一句廢話，畢竟“中國”這個詞本身就是“中央之國”的意思，還要怎麼自信？

儘管韃清承認自己不代表“天下”了，但依然要在“國”之上，加一個“家”字，構成“國家”，或者是“家國”。這可見古人“家天下”的概念有多麼根深蒂固。

但即使如此，後世所講的“國家”和古人的“國家”仍然是不同的概念，新中國之後說講的“國家”，通常意義是每一個家庭合起來，組成一個國；而古人是講皇家與他們的國，也就是“家天下”。這個概念的轉變，是在封建帝制國家滅亡以後，才逐漸演變形成的。

由於以上這些，那麼討論在大明這個時代忠於“國”還是忠於“君”的問題，也就是討論忠於“家天下”還是忠於“皇帝本人”的問題。或者說，是忠於整個皇室家族，還是忠於具體君王的問題。

什麼，你要討論“忠於天下”？嗯……這種人恐怕少之又少，甚至連同為穿越者的劉馨都未必有興趣——她可能明白其中的道理，但未必會願意這樣做。真正能夠說自己“忠於天下”的，可能只有高務實一人。

當然，他心目中的“天下觀”又和這個時代不完全相同……這個就先不展開了。

說回忠於“國”還是忠於“君”的問題，其實，這個問題在古代是發生過矛盾的。這裡可以舉三個不同性質的例子：

其一，保護某個君王還是保護某個家族。

這種情況有一個最典型的例子就在明朝，明堡宗……不是，明英宗朱祁鎮被瓦剌抓捕之後，瓦剌認為漢人是很忠君的，因此只要用朱祁鎮要挾明朝，明朝一定會妥協。

不過沒有想到的是，明朝把朱祁鎮的弟弟朱祁玉扶持起來，遙尊朱祁鎮為太上皇，因而破了瓦剌的陰謀。這樣做，就是典型的忠於整個朱明皇家，而不是忠於某個具體的皇帝的表現。

類似的情況在其他朝代也有，比如宋高宗之所以要殺掉岳飛，就是因為岳飛是忠於整個趙宋家族，而不完全是趙構本人的。這就讓趙構很生氣，所以要下那風波亭的毒手。

其二，保護這個君王還是保護那個君王。

如果皇室內部發生鬥爭，有很多人都有成為君王可能的時候，就涉及到忠於這個君王，還是忠於那個君王的問題了。

比如朱棣要奪朱允炆的江山，