第183章 剛與柔

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謂“委曲將順”，是指李東陽諸人雖贊同士大夫群體的意見，然在君臣衝突的情境中有許多無奈的權宜舉措，具體表現為順從皇帝主張，緩和諫諍姿態；

所謂“乃克有濟”，其實便是“委曲將順”的目的，所濟為何？在時事，在天下關懷，難做一定之論，然而卻肯定不是單純的諛君之路。李東陽諸人行事尚有其原則底線，這從其不肯順從君意追論諫臣之罪，即可看得很清楚。

在君臣衝突情境中，李東陽諸人以“委曲將順”之道事君，在具體政治實踐中調護時局，其退於君臣衝突之爭執，而得從容救護與君爭執之官員。

然而士大夫做出此類行為取向，終究以妥協為動作，且事涉個人榮寵，與傳統政治文化中的節操、名利觀念等相牽連，引發輿論譭譽不一。

在君臣衝突情境中，李東陽、費宏皆因皇帝挽留而不果行。王錫爵奉召入閣，其諫諍姿態相較於前任閣臣王家屏，大為緩和，且一度支援朱翊鈞“三王並封”的提議，三人皆因“出”、“處”之節而飽受輿論批評。

事實上，輿論對李東陽諸人的評價譭譽參半。貶辭責其不能去位以明大臣氣節，李東陽等人所焦慮者亦在氣節；褒論著眼於其能留任以護持時局，李東陽諸人對自身行為合理性的詮釋亦指向調和之事。

其實，對此類行為取向做何種評價，按照高務實一貫的二分論來看，還是要充分考慮傳統政治文化紋理複雜的情況，避免極端於一方。

褒之過甚，則過分偏於事功，不免於無恥，而近於功利；貶之過甚，則純然以節氣為重，不免於激越，而流於迂闊。

正是傳統政治文化提供了多種評判實踐行為的合理性通路，它們相互融合、制約，最終對映為複雜政治生態中李東陽諸人這一型別計程車大夫行為取向。

畢竟，因為這種行為取向的存在，使得帝制框架內計程車大夫政治獲得了必要的彈性，從這種意義上看，李東陽等人所為具有一定程度的合理性。

當然，也需要注意到李東陽諸人委曲事君，終究不免於放棄一些原則。閣臣若是這樣做了，就失去了約束同官的底氣。如焦芳者流一時勢盛，李東陽其實也難辭其咎。

高務實之所以此前一直很在乎名聲，珍視羽毛，也有這方面的原因。本來明代的閣臣就並非“真宰相”，若是一味以皇帝寵信而勢壓同僚，卻並非以身作則使人無話可說，難免會有人陽奉陰違，甚至持續不斷地湧現出反對者。

昔日嚴嵩不就是如此？世宗寵信最深之時，也一直都是倒嚴派存在。無非徐階是暗地裡的倒嚴派，高拱是明面上的倒嚴派(注：記得高拱用韓愈‘大雞昂然來，小雞悚而待’嘲諷嚴黨聚會的話麼？我記得前文中我寫到過。)罷了，總之倒嚴派從來沒有斷過。

當然，如果非要讓高務實做個選擇，他一貫的看法還是‘剛也好，柔也罷，終歸要看目的是否達到’。

只是，眼下王錫爵還沒有經歷群臣強諫而不成的挫折，因此個性明顯強硬，對於張誠的“誠意”也談不上重視，如此才有了這樣的反應，直接用“餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”來回應。

眼看著張誠與王錫爵立刻就要談崩，終究是申時行這位以八面玲瓏著稱的首輔更懂“彌縫”之道，恰到好處地插了一句話進來。

申元輔彷彿沒察覺出任何一點火藥味，微笑著道：“張公此來，若是帶著鄭皇貴妃的誠意，時行即為臣子，總是該聽上一聽的。”然後施施然伸手虛做一個“請”的姿勢：“便請張公道來吧。”

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