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袋比較好使？”
李從璟站起身要走。
他來嵩山，是為了尋訪隱士名流，而不是為了跟道士論道。
史虛白、韓熙載都在嵩山呆過，所以嵩山除了道觀，還有書舍。
嵩陽書院，本身也是中國古代四大書院之一，只是眼前的嵩陽書舍，既沒有白鹿洞書院的初成規模，也沒有睢陽書院裡楊愨和戚同文這樣的大家。
道士送李從璟離開的時候，慈眉善目的說道：“人在人道，狗在狗道，人之於人道，與狗之於狗道，殊無二致。天下生靈，皆有自身生存之所，皆有自身生存之道。生靈降世，從生到死，說到底，不就是為了生存為了食物？億萬生靈，生生滅滅，從歸處來，到歸處去，如是而已。”
李從璟沒有接話，告辭離去。
他原本還想著，洛陽學院是否要設立佛、道兩科，現在卻是覺得殊無必要。洛陽學院是培養經世人才的地方，而佛、道兩門是出世學問，兩者本就矛盾。
走走停停，李從璟這些日子遍訪名流，如今行程已至終點，到了該返回洛陽的時候了。
在嵩山並非沒有收穫，李從璟帶走了兩個人，一個叫江文蔚，一個叫張易。
這兩人都不是名流大家，而是年輕士子。
皆南唐名臣。
太子訪士，傳遍天下。
李從璟回到洛陽後不久，春帷開考，朝廷設明經、進士、明法、明算等五十餘科，納士數百。
在春帷之際，洛陽學院建立，士林震動。
諸侯聞之，莫不色變，隨即，天下大震。
長興二年春，天下士子，無論名流隱士，亦或是州縣學生，皆爭相入洛陽。
本朝自安史之亂以來的衣冠南渡，由此而終。
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