第232節

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會整體的文化氛圍。對於有為之君，尤其是作為開國君主的阿保機，我們不應以常人度之。

當然，主張漢化並不意味著完全排斥草原的政治與文化因素。遼太祖應當很清楚，其政權畢竟是一個契丹、而非漢人政權。上文提到，神冊五年制契丹大字，又《皇子表》謂迭剌制契丹小字，而迭剌死於阿保機之前，因此，小字的創造也在太祖時期。雖然契丹大小字均系參照漢字而成，國書的創制也與中原王朝政治有關，但這同時說明，阿保機的契丹意識還是相當強烈的。此外，在上引遼太祖與後唐使臣和姚坤的對話中，阿保機最後談到了漢語問題，他說：“吾解漢語，歷口不敢言，懼部人效我，令兵士怯弱故也。”這清楚表明，太祖深刻地認識到大契丹國的軍事基礎正是契丹騎兵，而要保持契丹騎兵的軍事優勢，至少在一定程度上必須保持其原有文化傳統，保留其原有政治組織。同時，為了保證少數族王朝的安全，必須保證契丹人的忠誠，而這也有賴於契丹人身份意識的強化。因此，遼朝體制不可避免地會出現多元的複雜局面。如何避免漢化危及王朝安全，如何使漢化與草原本位間保持足夠的張力，不僅是阿保機，也是所有異族統治者面臨的難題。

誠然，阿保機的選擇並非所有異族統治者的共同選擇。但至少表明，異族精英並非天然地排斥漢化。漢化與否，是非漢族王朝統治者無法迴避的一個艱難抉擇，也是決定王朝走向及命運的政治決策之一。

那麼總結起來我們可以看到：契丹雄主耶律阿保機對於中原有相當強烈的“野望”，並且願意在很多必要的方面進行漢化，這使得契丹迅速強大，並在耶律德光主政之時幾乎掌握了中原王朝的生死存亡。按照本書中李曜對北方遊牧政權的看法：“漠北草原之上，若有一族興盛而無掣肘者，中原必危。”以及“塞北之地，中原未必不可圖，所慮者，縱勝而難固也，戰而勝之可矣，勝而守之，則實非上策。因勢利導，智者之謀，使二強相爭，則中原之幸；使三足鼎立，則中原必盛；使群狼競食，則中原萬世不替也。”[無風注：詳見卷三“宗室秦王”第214章：秦王之尊(廿八)。]可見，李曜對契丹的迅速強大絕不會坐視不理，作為“一代儒宗”[當然僅指本書劇情裡的]，修身、齊家、治國、平天下四條最關鍵的“治國、平天下”不可能只做一半，因此迅速強大的契丹，是今後他必然要處心積慮設計引導、限制乃至掌控的一個重要方向，著墨於此，絕非離題。

第214章 秦王之尊(卅三)

“右相今日擒我，意欲如何處置？”

李曜笑了一笑，道：“不如何，只請將軍隨某走上一遭，然後回長安客居一段日子，待將軍見過長安官場、民間之變化，便會知曉，某這‘守正’，究竟是何等用意。”

黃崇嘏忽然插嘴道：“右相白龍魚服，還敢身臨敵巢，委實英雄過人，不過說到守正，某此前遊學之時，卻聽到有人對右相的農商並舉等措施頗有微詞，以為右相出身商賈之家，因此重商輕農，看似公允，實毀我朝基業，不知右相可有道理以教。”

李曜見她風姿卓絕，也自然而然地升起一些好感，不過黃崇嘏扮作男裝多年，比當初王笉在語言和動作地細節上更還要高妙，因此李曜也未曾看出她的真身，只是當做某個蜀中游學青年。不過李曜作為現代人穿越客，除處置公務御下嚴格之外，平時為人一貫隨和，因此招呼憨娃兒押著王宗範一同返回劍門關北邊唐軍範圍之後，一邊就對這個問題作出解釋。

李曜道：“某以為，對‘抑工商’一事，世人多須再認識一次。”

黃崇嘏微微詫異，心道：“他倒不先撇清自己的嫌疑，難道根本不在意商賈出身？不過，對抑制工商又有何必要再認識一次？”

李曜久居上位，此時只是解釋罷了，卻也