第232節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

麼，他為什麼會接受漢式教育呢？顯然不會是出於主動選擇，雖然耶律倍可能從小就表現出了對漢文化的興趣，但教育方式問題，顯然不是他自己能選擇的。唯一的答案在於他的父親，即遼太祖阿保機。也就是說，很可能阿保機親手為繼承人設計了漢式教育。

不僅如此，從史料來看，其次子德光亦工漢文，通曉書法。據《太宗紀上》，天顯五年二月，“上與人皇王朝皇太后。太后以皆工書，命書於前以觀之”。十年正月，皇后崩；五月，“上自制文，諡曰彰德皇后”；十一月，太宗幸弘福寺，見觀音畫像，“乃自制文題於壁”。另外，德光身邊也有漢化頗深之人。上文提到參與創制契丹大字並以此出任“文班林牙，領國子博士、知制誥”的耶律突呂不，其本傳曰：

天贊二年，皇子堯骨為大元帥，突呂不為副，既克平州，進軍燕、趙，攻下曲陽、北平。……軍還，大元帥以其謀聞，太祖大悅，賜賚優渥。車駕西征（渤海），突呂不與大元帥為先鋒……班師，已下州郡往往復叛，突呂不從大元帥攻破之。

知其當系德光心腹。而契丹大字以漢字為其參照，那麼突呂不本人應當通曉漢字。

太祖為其繼承人及次子設計的漢式教育，在遼代早期的整體文化氛圍中，顯得特別富有深意，無疑帶有強烈的主動性和個人政治取向。阿保機對兒子的未來的設計，恐怕就是他對大契丹國的未來的期望。一個高度漢化的繼承人，其對中原的野心，以及稱帝建元、立皇太子、建皇都、尊崇孔聖等漢化措施，這種種跡象之綜合，反映出阿保機理想中的大契丹國，是一個以中原為中心的漢化王朝。

契丹崛起之初，中原紛亂，而漠北亦無王庭。也就是說，其時阿保機有兩個選擇，北上佔據草原，延續回鶻汗國的傳統，或者南下爭奪中原。但遼太祖卻從未真正考慮過前一個選項，他的目光始終投向南方。對於唐末中原局勢，阿保機相當明瞭。後梁建立之初，他一方面向朱溫示好，乞求冊封，另一方面亦與沙陀李氏交通。在兩虎相爭不下的形勢明朗後，太祖索性不再朝梁，於916年稱帝建元，建立了大契丹國。

阿保機所建立的這個北族新政權，一開始就表現出了強烈的漢化色彩。稱帝建元、立太子、建皇都及尊孔等，俱系其證。而他為大契丹國設立的最終目標，是入主中原。在神冊、天贊兩度率大軍南下克地未果後，他總結教訓，定下了先取漠北及渤海之策。不過，平渤海後他意外辭世，入主中原終成未竟之業。遼太祖親自選定的繼承人是長子耶律倍。他為太子設計了漢式教育，從這點可以推斷，在阿保機看來，要實現入主中原的雄圖大業，關鍵在於漢化。

也就是說，一代開國之君遼太祖阿保機為其創立的大契丹國設計了漢化之路。這一選擇，固然是其個人敏銳的政治判斷力之表現，但也應當與契丹長期歷史發展有關。與拓跋鮮卑相似，在建立王朝之前，契丹是一個長期附塞的民族。唐朝前中期，兩度在契丹設立羈縻州府，契丹與中原關係密切。雖然回鶻崛起後，契丹一度依附回鶻，但在回鶻汗國瓦解後很快恢復了對唐朝的貢獻，漢地社會對契丹的影響也逐漸加深。《遼史·蕭敵魯傳》雲：“五世祖曰胡母裡，遙輦氏時嘗使唐，唐留之幽州。一夕，折關遁歸國，由是遂為決獄官。”據蔡美彪考證，此係契丹專任司法官之始置，這應當歸功於唐制的影響。又據《太祖紀贊》，阿保機之祖勻德實“始教民稼穡”，其父撒剌的“始置鐵冶，教民鼓鑄”，其叔述瀾“始興板築，置城邑，教民種桑麻，習織組，己有廣土眾民之志”。在這樣的背景下，對漢地政治傳統的接受恐怕並不是一件非常困難的事。誠然，從文化角度而言，遼初漢化的確並不明顯。不過，文化上漢化的實際程度，與政治上的漢化主張並不必然完全同步。精英人物的政治理念，不必完全受限於社