第232節

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似乎從來就沒有考慮過後者。天贊三年平定漠北，是在南下受挫後採取的策略，而且只是為了保證他日南下後方的安全，平定後太祖也沒有留下戍守的部隊。按《遼史·蕭韓家奴傳》，韓家奴在回顧立國以來契丹的西北政策時說：“太祖西征，至於流沙，阻卜望風悉降，西域諸國皆願入貢。因遷種落，內建三部，以益吾國，不營城邑，不置戍兵。”可見當時阿保機完全沒有考慮繼承回鶻汗國，以漠北為大契丹國的中心。在漠北與中原這兩個選項面前，阿保機為其大契丹國所設定的發展方向顯然是後者。

不過，這裡有一個問題需要澄清。據《遼史·太祖·淳欽皇后傳》，太祖應天后三世祖系回鶻人。這似乎暗示契丹可能與回鶻存在傳承關係。但是，在政治領域，沒有任何證據表明契丹承襲了回鶻的制度。不僅如此，《皇子表》“迭剌（阿保機之弟）”條曰：“回鶻使至，無能通其語者，太后謂太祖曰：‘迭剌聰敏可使。’遣迎之。相從二旬，能習其言與書，因制契丹小字。”所謂“無能通其語者”，當然包括應天一族，可見這一家回鶻後人早已數典忘祖，完全契丹化了。

總之，透過對阿保機稱帝后所為所言的分析，說明阿保機在建立大契丹國時，在很大程度上是以中原王朝為樣板，他所設想的大契丹國的版圖，也應當包括中原。而漠北草原腹地，在其心目中並不佔特殊位置。幾經挫折後，阿保機選擇了先平定後方、再圖南下的策略。可惜的是，他在征服渤海後暴卒，此志終成未竟之業。

如果說阿保機有野心將中原納入版圖，那麼他對如何統治中原是否有過一定的（當然是粗線條的）構想呢？由於他在征服渤海後即辭世，關於這一問題沒有直接答案。但無風認為，阿保機對繼承人的選擇，會是理解他的政治意圖的關鍵。作為一代開國之君，他對繼承人的選擇，在很大程度上會反映出他對大契丹國未來的設想。

太祖在世時所立的皇太子是長子耶律倍，但最終繼位的並不是耶律倍，而是其次子德光。有學者懷疑，德光取代太子是太祖本人的意願。此說的立論基礎主要有四。其一，《遼史·耶律屋質傳》謂太祖遺旨立太宗。不過，細繹傳文，我們會發現，所謂“太祖遺旨”實屬子虛烏有。《屋質傳》載遼世宗即位後，不為太祖應天后及其少子李胡所認可，雙方兵戎相見，在這千鈞一髮之際，屋質挺身而出，充當調停者。文曰：

時屋質從太后，世宗以屋質善籌，欲行間，乃設事奉書，以試太后。太后得書，以示屋質。……太后曰：“我若疑卿，安肯以書示汝？”……乃遣屋質授書於帝。……（屋質）謂太后曰：“昔人皇王在，何故立嗣聖？”太后曰：“立嗣聖者，太祖遺旨。”……屋質正色曰：“……太后牽於偏愛，託先帝遺命，妄授神器……”……帝謂屋質曰：“汝與朕屬尤近，何反助太后？”屋質對曰：“臣以社稷至重，不可輕付，故如是耳。”

從上引文可以看出，屋質是太后信任的人，而為世宗所敵視。這可以得到其他記載的佐證。《耶律海思傳》雲：“太后遣耶律屋質責世宗自立。屋質至帝前，諭旨不屈；世宗遣海思對，亦不遜，且命之曰：‘汝見屋質勿懼！’”又《蕭翰傳》謂“耶律屋質以附太后被囚”。但就是這樣一個人物，在太后宣稱德光繼位是太祖遺願時，卻“正色”駁斥太后“牽於偏愛，託先帝遺命，妄授神器”，而太后也就沒有再堅持。這說明，“太祖遺旨”純屬子虛烏有，可能系太后一時起意，信口雌黃，這在時人眼中不值一哂。另據《太宗紀上》，德光繼位前，“人皇王倍率群臣請於後曰：‘皇子大元帥（德光）勳望，中外攸屬，宜承大統。’後從之。”《義宗倍傳》的記載更為明確，曰：“倍知皇太后意欲立德光，乃謂公卿曰：‘大元帥功德及人神，中外攸屬，宜主社稷。’乃與群臣請於太后而讓位焉。”所謂“讓位