第135章 真理一

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迷茫中拉出來：“後世依然在實踐你的理念。比如到了二十一世紀，不僅沒有人頭稅和徭役，連田稅都沒了。”

啥，田稅沒了？怎麼可能？國家財賦從哪兒來？怎麼行政，如何養兵？不會又經歷一次外族入主的糟心事吧？

看著大家震驚的眼神，欲言又止的小動作，影仙子俏皮笑道：“想知道沒了田稅，國家如何運轉嗎？不告訴你們！”

額，幾位大佬一臉黑線。不帶這麼吊人胃口的，這是要把俺們急死啊。

“不過你們放心，這田稅沒了，國家歲入卻幾乎不受影響。至於北疆蠻族，在二十一世紀，早就構不成威脅了。”小影補充道。

這麼一說，幾人心裡更癢癢了。無田賦而國用足、消除數千年遊牧民族之邊患，這兩件大事，到底是怎麼做到的，你倒是仔細談談啊。

不管好學生們如何腹誹，小影接著面向老子：“無為當然沒錯，減少政府幹預，解除束縛民眾的枷鎖，讓百姓自己尋求發展，這對國家和個人都是好事。”

“明清的問題在於，給予了民眾相對無為的待遇，卻沒有騰出有為的空間。國家需要無為維持穩定，同樣需要有為注入活力。”

“兩者並不衝突。無為是基本保障，有為是個體發展。百姓為了更好的生活選擇折騰。這是有為，但卻沒有違背施政無為的原則。”

“那如何才能在無為的基礎上，使百姓有為呢？”李耳問道。

“這個問題就需要你自己思考嘍，我總不能什麼都包圓了吧！”影仙子一攤手微笑道。

李耳默然一禮，端坐蒲團，提筆寫下“無為”、“有為”四個大字，又抬首向前，繼續聆聽。

第二位發問的是孔子：“高堂之上，為政以德，此吾畢生所求。然縱觀兩千年之變遷，蠅營狗苟之事充斥史書，能以德治國者寥寥，其緣由為何？”

小影看著這位飄零半生未逢明主的高大猛男，沒有直接回答，而是反問道：“夫子認為什麼是德，為什麼要講德？”

孔丘答道：“德為個人之品行，施政之方略。若人無德行，則秩序崩壞，天下大亂。”

“道德是人類共同生活及其行為的準則和規範。”小影總結道：“對於一個群體而言，所有人遵循道德約束，能夠提供優越的社會秩序，是最理想的狀態。”

“但是，”小影話風一轉：“人類的道德水準是靈活多變的，不同的人有不同的標準，不同的社會環境同樣會產生深刻影響。”

“衣食富足的時候，人們會表現的彬彬有禮。缺衣少食的時候，人們會放下面子，爭搶有限的糧食衣物；快要餓死的時候，絕大部分人會選擇摒棄人世間一切道德與法律，哪怕殺人越貨也在所不惜。”

“國泰民安的時候，道德水平會大幅提升。後世學堂課本上有這麼一句話，國家是統治階級的工具。既然如此，方針政策必然傾向於統治階級。”

“統治階級可以在貌似公平的社會環境中享受更加寬鬆的道德水準和法律約束。噢，這是後來的事情了，眼下還是帝王將相的時代，統治階級可以明目張膽地放鬆對自己的要求，踐踏道德甚至是法律，導致社會發展走向失衡。”

“這種事情是不以個人意志為轉移的，因為個人有高尚和自私之分，但是群體不會。佔據主導地位的階級一定不會背叛自己的階級屬性。”

“最後的結果一定是食利階層膨脹到一定程度，被統治者無法負擔之後，一切重新啟動。”