第27章 一拳打在棉花上

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有機會發洩，只不過中標率大大降低，可能幾十個土著男人才有一個留下後的，其他都是白射。

但相比於屠戮，後續的推演已經算是非常和平了。都不用殺人，只要讓島上土著的每一代人、來自土著的Y染色體數量規模減少十倍左右。

二十年後，被漢人充分滲透的區域裡，就只有十分之一的新生人口是父母都是土著，剩下九成只有母親是土著。四十年後，就是百分之一……然後基本上也就同化了。

遠期結果雖然挺輕鬆，但過程推演還是讓李素有些“一拳打在棉花上”的無力感。

來之前，他為如何徹底同化吸收曰本人，設想過很多計策，最後真徹底開了地圖、實地調研後，發現居然是這麼個結果，好多籌備根本無用武之地。

剛好趕上了母系社會向父系社會轉型的風口！什麼都不用做！

算了，還是回程路上，派人好好找找石見銀山吧，這一切本來就只是為了繞路開地圖找金銀山的藉口而已！

……

李素在監督甘寧建立城邑的這一個多月裡，諸葛亮做了更多的細緻研究，他的好奇心比李素更甚，喜歡刨根問底，對於這種社會演進推演的珍貴案例，當然不會錯過。

諸葛亮甚至還為此寫了數萬字的研究筆記，後來成為了珍貴的社會學和歷史學資料。

比如，諸葛亮發現了一個曰本人跟匈奴人、部分鮮卑人類似的社會現象：他們都還是幼子/女繼承製，母親的家業，是留給最小的孩子的。

而人類的天性裡，原本也有一種“更疼愛幼子超過長子”的本能，相比之下，漢人自周朝以來的嫡長子繼承製，反而是一種法度上嚴謹、但很反人性本能的東西。

只不過，匈奴人和鮮卑人已經被漢人影響了很久，不是母系社會了，所以他們那種繼承製的過渡狀態，才顯得難以理解。

在公元三世紀初的大和國，曰本人的繼承生活狀態還是這樣的：

所有人不知道自己的父親是誰，只知道母親是誰，所以長大後必須養自己的母親。姐妹要不要養，得看姐妹有沒有分家分出去。

那麼，姐妹什麼時候分家分出去？答案是當姐妹有了自己的女兒、而且自己的女兒也長大到有基本勞動力了。而這個標誌，就是當她的女兒也生出了女兒。

換言之，當一個女人三十歲左右、第一次當上外婆（十五歲產女，女兒十五歲再產外孫女），如果她自己還有母親活著，那她也得從自己的母親那兒分家出去單過。

這裡面只有一種情況是例外，那就是如果這個已經當上了外婆的女人，她沒有妹妹，他自己本身是姐妹中最小的那個，那她就不能分出去，她得負責一直養自己的母親，也包括養舅舅們養老送終。

正因為這種“成為外婆就分出去、最小那個即使成為外婆也不能分”的制度，形成了幼子女繼承製，因為最小不能分出去那個，扛了母親和所有舅舅的養老，如果老人死後還有留下東西，當然要歸她。

匈奴人和鮮卑人以及其他部分幼子繼承製的遊牧民族，顯然也是從這兒來的，只不過他們在父系母系的問題上學習漢人進化過去了一半，但繼承製沒進化，所以是個半進化的四不像。

當然，這也跟海島文明和大陸文明的自然危險程度不同有關。歷史上凡是出現物種隔離、缺乏猛獸的海島文明，都更容易長期保持母系社會，

因為威脅到人類安全的虎豹熊少了，女人就可以更不依靠男人。比如哪怕到了近代，還有很多歐洲人類學家，在東南亞和大洋洲發現母系原始部落，那些島上都是沒有猛獸能殺人。

性別的平等都是跟“能殺死人類的外力”風險成反比的，生產力越發達，人類越缺乏天敵，自然選擇的殺戮過濾越少降臨到人類頭