第733章 統治階級才能學的歷史課

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好是在華山腳下略作遊歷，繼續旅程。

蔡邕耐著性子，就藉助名山大川與上古神君的源流譜系說起，為劉備建立起深根固本的正統性認知基礎：

“自古正統之道，分屬宇宙二途，六合瀰漫無極為宇，古今綿延無盡為宙。

當年孔孟、公羊倡‘使百姓免戰為德’，乃至如今被罷黜的董仲舒，曾經那些錯誤的嘗試，都算得上試圖窮究‘宙之天道’，也就是論證天命正統的歷數無疆。

此道多為儒者所究，其餘百家，亦略有涉獵。老臣與小婿所修《殿興有福論》，也算是其中一種嘗試，目前來看，對大漢還算是最合適的。

而除了這‘宙之道’，正統論還有‘宇之道’。

宇之道，不在論證朝代興替的萬年無期、天命永固。而側重華夏德行之輻射，悅近來遠，無遠弗屆。而此道多為史家所修，窮究史籍奧秘之人，便能揣測其中本源，不知陛下，頗讀史否？”

蔡邕的話，用人話翻譯一下，就是：

宇道是論證華夏天下無遠弗屆，想辦法證明空間上不管千萬裡外的人，也是炎黃子孫分出去的，所以我有權拿回來。

宙道就是殿興有福論那種，設法論證天命在時間上古今長存。

一個是華夏正統在空間上的蔓延，一個是時間上的存續。

這兩門學問，其實都是有很深奧的講究的，古今為皇帝搞正統論的帝師級哲學家搞的就是這個。只不過大部分小白不感興趣，不如打打殺殺來得熱鬧。

而蔡邕的學問方向也是搞這個的，所以恰好都略有研究——如果十二年前蔡邕沒遇到李素，他當然搞不出《殿興有福論》，但如果給他時間，他也能琢磨出一些次一點的成果，只是沒現在這個那麼好用。

劉備聽蔡邕這麼說，立刻鄭重起來，他倒也謙虛：“朕少不讀書，自起兵之後，倒是常常請教身邊博士，求以史為鑑，而知興替。

不過朕也就讀讀那些能直接借鑑古人行政、用兵、用人做法的史料，其餘不曾多涉獵。太傅是當朝史家第一，朕那點粗淺讀史，不值一提，還請太傅直言教我。

反正還有三四日才到雒陽，有的是時間，朕這三天就專心向太傅求教。”

劉備這麼謙虛，主要也是他的心理期望瞬間拔高了：蔡邕要介紹的絕招，如果又是一個類似於《殿興有福》那麼牛逼的玩意兒，那他這個皇帝也做得太爽了，上天直接賜給他時間和空間兩大神級殺器！

蔡邕心裡有底了，就從基礎開始掃盲：“陛下既然也略讀過史書，《史記》本紀第一篇《五帝本紀》，總瞭然吧？”

劉備一愣，有些尷尬：“這……看是看過。實不相瞞，朕一直覺得，若是那些有帝王施政得失詳述的篇幅，朕都是認真學的，不懂也會找博士講。

但這《五帝本紀》，雖為史記第一篇，卻大而無當，無非是講了五帝血統傳承、世系族譜、遷徙流轉，沒什麼經驗教訓可學。

朕並非治學之人，實在不願死記硬背上古先王的族譜籍貫。難道，這裡面還有什麼深意？”

劉備這番辯解，不是熟讀過史記全文的人，或許聽了有點懵逼，所以需要再稍稍翻譯一下：

《史記.五帝本紀》的主要內容，都是黃帝開始，加上後面顓頊、帝嚳、堯、舜，這五個人祖宗是誰、誰是誰的子孫、還有什麼旁支兄弟姐妹、娶的老婆是什麼氏的，又遷徙到哪裡……

想想也很正常，尤其是現代人都知道，華夏有體系的文字是甲骨文才開始，所以夏朝連遺蹟都不能說明確挖到，原始文字史料記載自然也極為稀缺。哪怕是司馬遷寫史記的時候，只能是從傳說裡蒐集掌故。

這種情況下，五帝本紀確實只能記這些很粗略的事情，至少堯舜開始，才有一些