第62章 人到杭州，但以賑災開始

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多方呼籲之下，朝廷總算是批下來了，同意地方保留上繳米糧的三分之一。

所以說你要掀屋頂他就同意開窗的這套邏輯，在哪個時代都適用，另外的一套邏輯則是上司永遠會打點折再答應你的要求，不然他找不到存在的意義。

這個道理蘇過懂，可蘇軾不聽，選擇缺多少要多少，導致糧食還有缺口。

這裡面還有另一個問題，就是蘇軾其實還可以以賑災為由辦理救荒的貸款，這個是有政策的，後面再讓百姓們償還就是了，但蘇軾沒有這麼做，他採用的是留下部分上繳糧再進行平糴的做法。

這是他的政治理念，放貸於民無疑會讓他想起新法中的青苗法，他這次的做法蘇過也是贊成的，缺糧的時候給錢肯定不如給糧食。

蘇過一直專心在蘇軾身邊學習，他太缺少這種處理實際問題的能力了，後世的人無法解決當世的問題，這很正常，因為基本的邏輯都不一樣。

像這次浙西這個程度的災害，在這個時代屬於司空見慣的事，古代種田可不就是靠天收，所以朝廷不會專門撥糧，一般都是靠地方自救，和後世的一方有難八方支援完全不一樣。

當然，如果遇到了重大災害，朝廷還是會採取糧食賑濟和減免賦稅之類的做法。

遇到不懂的問題，蘇過便立即向蘇軾請教，讓坡仙這段時間完全找回了作父親的感覺。

但也有產生分歧的時候，比如關於度牒一事。

之前提到過，蘇軾向朝廷要錢，但不是要的金銀銅錢，而是度牒，就是出家人的身份證明。

在宋朝，想要出家，必須先得有一份由中央發下來的度牒，再去寺廟裡面剃度。別小看了這個東西，它可是政府財政收入的重要組成，最多時甚至超過朝廷歲入的十分之一。

度牒這麼值錢，並不是因為想出家的人多，哄抬了物價，而是出家的好處太多了，和尚不用服兵役、勞役，不用交稅，寺廟的田產也不交賦稅，所以地主也需要度牒。

朝廷沒錢，出售度牒也是常規操作，可在蘇過看來，這種做法無異於飲鴆止渴，發的度牒越多，不交稅的人就越多，收不了田租的土地就越多，然後就越沒錢。

蘇軾則不以為然，在他看來，出售的度牒畢竟有限，所以危害並沒有蘇過所說的那麼誇張。

一次兩次確實沒什麼，但你年年賣，打著各種由頭的賣，年復一年的下來，交稅的人少了倒還沒啥，能收田租的土地越來越少了卻是致命的。

不過眼下蘇軾無心掰扯這個，因為朝廷的度牒撥下來了，但他被人穿小鞋，杭州僅得了三十道。