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葉法善雖然沒明說，但蘇大為知道，他指的是什麼。

道教是大唐國教，這個地位，是從李淵時起便定下的。

開國之君，一般都要從古人裡，找個名人認個親戚，加強一下血統，強化一下得國的合法性，還有受命於天的感覺。

李唐，找到的是春秋時的老子。

孔子是儒家聖人，然而孔子去拜見老子，卻要執弟子禮，回來還要跟弟子感慨：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以用罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。

至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍耶！」

翻譯成大白話，那便是老子太牛逼了！

認這樣的聖人做祖宗，是極有逼格的一件事。

從李淵，到李世民，直到此時的李治，道教作為國教的地位沒有動搖過。

甚至許多王公大臣，包括李世民在內，都通道教可以煉出金丹，服後可以不死。

大唐皇室好幾位皇帝，後期都有讓道士鍊金丹，服食金丹以求長生的記錄。

太宗李世民，晚年也是感覺身體大不如前，令道士煉丹。

結果吃了感覺不明顯，這才病急亂投藥，找了王玄策從中天竺帶回來的那羅僧。

希望外來的和尚會念經。

豈料卻丹毒而發。

無論如何，如今的道教，受到沙門傳法極大的衝擊，乃是不爭的事實。

道教的教義本就是追求出世，相比「煩惱即菩提」，講究入世渡人的浮屠來說，理論方面確實是辯不過人家。

大概，葉法善也是感受到這方面的壓力了吧。

雖然，眼下道教仍是國教，可再過些年，蘇大為知道，自從武則天掌權後，一切就都變了。

雖然那還要許多年，但道教一些有識之士，怕是已經察覺到了那種可能。

葉法善，或許正為此事而來。

蘇大為的職務雖然不高，但他這個人，有著異乎尋常的人脈手段，可以直通到當今天子身邊的女人，武昭儀那。

而陛下對武昭儀的寵愛，那是人盡皆知的。

也就是說，蘇大為雖然並非大官，但卻是一個極其特殊的存在。

如果結交他，完全有可能做到以小搏大，透過他，向武昭儀傳話，從而間接影響到李治。

葉法善沒有急著開口，他一直在小心的觀察著蘇大為的反應，揣磨著蘇大為的內心。

等蘇大為流露出想明白的神情，他才繼續道：「蘇帥知道先秦時代，諸子百家的分別嗎？」

「分別？願聞其詳。」蘇大為暫時弄不清葉法善葫蘆裡賣什麼藥，決定先觀察一陣。

這葉法善也真是，才提起佛道兩門，怎麼一下子又跳到先秦去了？

反應慢的還真跟不上思路。

「以貧道認為，各家之不同，乃是視角不同。」

葉法善眯起眼睛，看到蘇大為雖然沒說話，但是神情一下子變得鄭重了許多，連腰桿都挺直了。

他的內心不禁微有些得意感，繼續說道：「儒家的視角，是一個貴族男子看社會和世界。貴族要懂社交禮儀，要說雅言，要有貴族基本的技能，即君子六藝。

法家的視角，是一個君主看社會，從一開始落腳的地方便是君主，它要求君主把權力放在第一位。

墨家……

兵家……

縱橫家。」

第五十五章 長生久視（下）

「墨家的視角是一個匠人看天下，墨子本身就是一個高明的工匠，在他的眼，天下如同一件機關工具，工具的運作需要各個部件相互合作，所以要兼愛非攻；對於工具優先考慮的是