第560章 564【知識論和方法論】

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需要悟性、毅力、智慧都非常高的人，才能把陽明心學修好。一般人也就隨口說說，頂多把這當成追求和準則，所以很多人把心學修成了禪宗。”

竇聞濤總結道：“心學的起點很低，但頂點很高，易學難通。而且王陽明在世的時候，也沒制定什麼心學體系和修習方法，這就導致心學弟子修出來的東西五花八門，幾百年來分成無數派別爭吵不休。”

宋維揚說：“其實王陽明那四句話，已經把精髓都說完了。正著念是指導方針，倒著念是修行步驟。”

“還能倒著念？”竇聞濤驚訝道。

馬嘉輝也有些驚訝，並且開始沉默思考。

宋維揚說：“正著念：一，天理沒有善惡之分；二，人的意識導致善惡出現；三，人們應該致良知，分善惡；四，有了良知就能指導行動。這就是心學的指導方針。反著念：一，透過學習和做事，為善去惡，是為格物；二，經過格物就能深華對善惡的理解，是為致良知；三，致良知到了深層次，可以化惡為善，善惡對錯隨意轉化；四，達到無善無惡的最終境界，即《道德經》所說‘天地不仁，以萬物為芻狗’，我理解為‘合道’。這就是心學的修行步驟。”

馬嘉輝拍手讚道：“這個理解妙啊，我一直沒想到可以反著念。”

宋維揚說：“反著念這四句，心學其實很好修的。一個人活在世上，鑑於學識、眼界、經驗、能力的不足，肯定會做很多錯誤的事情。但只要不斷學習，不斷進步，就能領悟知識、總結經驗、提高本領，這就是格物了。格物致知是一體的，在提升自己的同時，就能獲得對萬事萬物的真知，這就是致良知。當格物和致知不斷凝聚，就可以化惡為善了，最終到達不以物喜不以己悲的境界。而‘知行合一’四個字，則是說這四句話是統一的，可以同時進行，不斷透過學習和做事提升自己的思想境界、實踐本領，又用不斷提升的思想境界和實踐本領來指導學習、做事。做生意也好，做官做學問也好，這些都能運用進去，說白了就是講怎麼做人。善惡也可以理解成對錯、利弊，運用之妙，存乎一心。所以在我看來，心學不僅僅是知識論，還包含了方法論。正念四句是知識論，倒唸四句是方法論。而心學的難點在於堅持，行百里者半九十。”

沒了，這期節目到此為止。

《鏘鏘三人行》直接搞成了《百家講壇》，鳳凰衛視決定把宋維揚參與錄製的節目，剪輯成上下兩集來播出，明天還有第二集。

莫曉蝶最為一個高中生，似乎全都聽懂了，但也僅僅是聽懂而已。

但她老爸卻非常觸動，作為一個從基層爬起來的小幹部，這位老兄太能理解宋維揚所說的內容。但理解是一回事，自己去做又是另一回事，普通人只需要喊“666”即可，這玩意兒的操作難度太大了。

悟性、智慧、毅力，缺一不可。

而有這三種品質的人，又何必去學什麼心學，按照自己的想法去做就能成功。

心學修出來的不是聖人，而是有自己的獨立思想和目標，併為此不懈努力且“不擇手段”的人！

心學精通者可不是書呆子，一個比一個老奸巨猾，因為他們的本事都是在實踐當中修煉出來的。普通人經常被玩得暈頭轉向，到最後連怎麼被玩死的都不知道。王陽明有句話的大致意思是“塵世即修行場”，他有個當官的學生，說以後不來聽課學習了，會耽誤自己的日常工作。王陽明反問道：“工作不就是一種修煉和學習嗎？”