第560章 564【知識論和方法論】

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道，“在我的印象當中，法家好像就是講法律的吧，堅持以法治國，跟當時的以德治國相對應。”

宋維揚道：“不是以德治國，而是以禮治國，什麼都講一個‘禮’字。是禮節的禮，而非道理的理。這裡分為兩個派別，一個是齊法派，主張術、勢、法、禮並用，基本禮教還是要遵循的；而與其對應的秦晉法派，則拋去了禮教，只重視術、勢、法。雖然只有一字之差，但相隔萬里。齊法派保留了禮，等於法不上大夫，而且親情大於法律，推崇親親相隱。秦晉法派拋棄了禮教，等於是不論貴賤，也不論親疏，一切以規則與法律行事。”

“天子犯法與庶民同罪？”竇聞濤道。

宋維揚糾正道：“是貴族犯法與庶民同罪，天子與諸侯王不在其中。因為所有的法家，都是跪舔諸侯王的，樂於給諸侯王當狗，而且是專門去撕咬貴族的獵犬。秦國能夠一掃六合，就是有法家打根基，有墨家做輔助。”

馬嘉輝對陽明心學有些研究，但他對法家還真不瞭解，直接選擇閉嘴聆聽。

如果換成其他嘉賓，竇聞濤是不會任由其發揮的，畢竟節目時間有限，說得差不多了就會把話題拉回來。但宋維揚比較難請，而且來頭很大，內容再枯燥也會有觀眾聽，竇聞濤樂得讓其多說一些，大不了後期再來剪輯，或者是剪成上下集分開播放。

扯了一會兒法家，竇聞濤又問：“金牛商學院的校訓說：知行合一，方為根本。我是不是可以理解為，陽明心學是校訓的核心？”

“是的，”宋維揚道，“我承認自己推崇王陽明。”

竇聞濤怕冷落了馬嘉輝：“嘉輝研究過王陽明吧？”

馬嘉輝點頭道：“我跟李敖是忘年交嘛，李敖又是灣灣人，從小受的教育就是把王陽明視為聖賢。我開始研究心學，也是受到李敖的影響。我20歲第一次見李敖，他請我在餐廳裡吃牛排。80年代初期的彎彎，請一個人吃牛排是很高的待遇，我當時的經濟狀況又很差，所以我對那頓飯印象很深刻。李敖對我說：‘嘉輝啊，你現在還很年輕。你要堅持一個理想，為了理想冒險付出，不是件容易的事情。這麼多年來，我看到很多人面對現實，放棄了理想，或者是逃避了理想。只有我李敖沒有放棄，繼續鬥。’這段話其實就有很強的心學特點，王陽明從小就立志，一生都在堅持自己的理想。”

竇聞濤說：“我第一次知道王明陽，是課本上關於他格竹子的故事。以我對心學的理解，程朱理學的格物致知，是從萬物中獲得理，而王陽明是在頓悟中發現心即理，所以他說‘吾性自足’。王陽明的格物，從客觀探尋轉向了內心探尋。這在當時程朱理學盛行的情況下，是非常難能可貴的。因為程朱理學把一切都定死了，你應該做什麼，你必須這樣做，你對理也只能這樣理解。而王陽明想要掙脫這種束縛，就必須從內心找答案。”

“對，”馬嘉輝附和道，“陽明心學衝破了當時理學的意識形態，這個非常不容易，而且對我們當代人也有很大啟示。”

竇聞濤說：“但我總覺得心學太過晦澀籠統，而且各人的理解都不一樣。同樣信奉心學的兩個人，他們的思想體系或言行舉止，有可能風馬牛不相及。宋先生是怎麼來理解並修習心學的？”

宋維揚笑道：“首先說一句，我不是專業學者，我說的只是一家之言，所以有不同見解的別來找我理論。我覺得吧，《傳習錄》當小故事看就好，別太較真了，而且有些內容可能是王陽明弟子們胡編亂造的。我研究心學，只瞭解王陽明的生平經歷，再結合他的四句遺言即可。”

馬嘉輝立即接話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是王陽明對心學的總結，已經有點像佛偈了，非常形而上的哲學東西。而且操作難度特別大，