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夢心之和宗極討論起歷史，也一樣是忘了自己在打太極。
夢心之還是比較相信自己的記憶力的，她不解地問：“周朝哪個史料說過民以食為天？”
“就在《尚書》的《周書》裡面。”宗極賣了個關子。
“《尚書·周書》裡面哪裡有這句話？”
“《尚書·周書·洪範》裡面，是不是有說過國家的八種政務？【一曰食，二曰貨】，首當其衝的就是【食】，接著是【貨】，民以食為天、貨次之。”
宗極頓了頓，一臉感嘆道：“我以前不明白，你們年輕人為什麼總說自己是【吃貨】，認真研究了一下，原來周朝的時候就已經有【食貨】的說法了。”
夢心之被宗極一本正經的胡說八道給逗笑了：“爸爸真有才。”
“哪裡啊，要說有才，還是你們年輕人有才，連阿意都說自己是吃貨。”宗極繼續一本正經，“現在的年輕人一個一個的都這麼會引經據典，真是讓我們這些中老年人汗顏啊。”
“爸爸，你這是在偷換概念，【食貨】在西周指代的是國家的經濟財政。”
“哪兒偷換了？《尚書·周書·洪範》裡面說國家有八種政務，【一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師】。阿心，爸爸就問你，這個是不是原文？”
“是原文沒有錯。”
“那不就結了？”
“爸爸，這句話明明說的，第一叫農業，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫賓客，第八叫軍事。”
“那農業是幹什麼的？是不是就是農民種糧食？”
“是的，爸爸。”
“那糧食種出來是要幹嘛的？是不是就是為了吃？”
“對的，爸爸。”
“那【食貨】是不是就是【吃貨】？爸爸就問你，事實清不清晰，邏輯有沒有問題？”
“很清晰。沒問題。爸爸。”
“所以說啊，爸爸還是很佩服你們年輕人的，隨隨便便一開口就是【吃貨】。這兩個字，簡直博古通今、醍醐灌頂。”
夢心之豎著兩個大拇指給宗極點贊：“這兩個字是真真有水平，超超有文化。”
宗極用同樣的動作回應：“那可不！這可是正兒八經的，出自四書五經。”
“爸爸，那我盜墓的時候只能帶走一件，鼎簋甗豆要先帶哪一樣啊？”
“阿心啊，你盜什麼墓啊？那得多危險啊？”
“我說的是寫盜墓小說，總得一件一件分開寫，對吧？我要是寫，我進入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然後我出來了。三句話不就寫完了嗎？”
“阿心，不是爸爸說你，你用逗號的話，一句應該也能寫完。”宗極又是一本正經：“你這書都還沒有唸完，可不能這麼快就唸成太奶奶的裹腳布啊。”
“爸爸，你竟然說我給你私人訂製的盜墓小說又臭又長，爸爸，你是不是一點都不想看！”
“不不不不不，太奶奶的裹腳布可香了，咱家太奶奶，壓根就沒有裹過腳。她那裹腳布，還繡著花呢？”
“真的假的？”
“真的。等什麼時候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出來給你看。”
“好的，爸爸。”
“對了阿心，你知道一言九鼎出自哪裡嗎？”
“《史記·平原君列傳》？”
“不不不，司馬遷仍然只是個做記錄的。你不能因為司馬遷先寫到，就以為是他的原創。”
“好的，爸爸，我以後一定更嚴謹。”
“這就對了嘛！一言九鼎這個說法，也是從周朝傳下來的。”
“爸
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