第四十七章 聖賢書，陰謀學

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先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。……。”

楚明秋抑揚頓挫的背誦著，包德茂坐在一邊喝著茶，沉凝的聽著，這本大學給楚明秋半年了，半年裡也聽他背過幾次，也聽他講過幾次他的理解，但包德茂卻一次也沒給他講過，每次聽他講完便告訴再重新理解。

楚明秋也很奇怪，包德茂不像以前那位塾師，每次他背完之後便要給他講課，包德茂就讓他自己去理解，所以楚明秋才一直認為這傢伙是來騙酒的。

“能背不算什麼，能用才能算把書讀透了，你說說這段書是什麼意思？”

楚明秋心裡有點煩這包德茂了，你就算騙吃騙喝，也該有點基本的職業道德吧，就讓小爺背，背完便自己講，也不管對還是錯，講完又講，到底是錯還是對……。

“哦，學生以為，這明德應該是主張，也就是政治見解，或者說治國之道，換作今天的話便是推行社會主義，”楚明秋有氣無力的說著，沒有注意到，包德茂的目光微微閃亮了下，隨即又暗淡下去。

“修身齊家治國平天下，這個道理很簡單，修身為一切之基礎，書裡又說道如何修身，便是，正心誠意致知，這個也很好理解。”

楚明秋正要說下去，包德茂卻打斷他插話道：“說仔細點，別老想著打馬虎。”

楚明秋沒法只好重新解釋：“所謂正心，其實就是端正態度，至於誠意，學生認為應該是立志，至於致知，學生以為，南宋朱熹的解釋是對的，就是知識。”

大學一書，開宗明義便是這段修身齊家治國平天下之說，後面便是便對這段話的解釋，正心、誠意、致知、修身、齊家、治國、平天下；逐段解釋，各朝各代的著名儒學大師的講述，其中以朱熹的講述最多。

“格物，是所有的基礎，學生以為所謂格物，這個格字應該作研究理解，這個物字，學生以為當作知識，所以格物當作研究學習知識來理解。”

說到這裡，楚明秋停頓下有些困惑的問：“老師，如此理解，這格物與致知豈不重複了，既有格物何必再多一個致知呢？”

包德茂此時露出滿意的笑容，他坐直身體，那股有些懶散的神情一掃而空，拿起桌上的書開始了他首次講書。

“大學出自禮記，北宋時程顥程頤將其**成書，修身齊家治國平天下，成為天下讀書人的人生追求。”

楚明秋忽然感到包德茂變了，變得神采飛揚，渾身上下都充滿自信與驕傲，好像一匹倦怠的老馬重新煥發青春。

“立身，修德，乃大學全篇重點，可如何立身修德呢？格物致知，這是歷代先哲的總結，但問題來了，格物，這個物是什麼呢？

王陽明格竹，自然是什麼也格不出來，所以他認為格物致知是錯的；朱熹說格物窮理，這世界事物太多，他這一輩子恐怕都格不完，就算把他孫子的孫子都加上也格不完。

但你想過沒有，讀書人的最高追求，平天下！無論是仿效秦皇漢武，唐高宋祖；還是追隨張良韓信趙普劉伯溫，要實現平天下的首要條件是什麼？”

“瞭解社會！”楚明秋脫口而出。

包德茂略感驚訝的看著看，良久才淡淡的問：“你說得不錯，瞭解社會，可怎麼了解社會呢？或者說，社會是什麼呢？”

楚明秋有些茫然，社會，社會是什麼？以前在學校參加社會實踐，就是到各個地方，支教，兼職，打工，賺錢，透過這些活動來了解社會，他從未考慮過社會是什麼？這樣的哲學命題。