第35章 李先生（下）

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拒絕了。原因很簡單，鄭世安如今正在風口浪尖上。

別看天津橋事件似乎已經平息，但其實，不過是開始罷了。

古人講，天時地利人和。

對鄭世安來說，天時就是鄭仁基的態度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛……

實際上，鄭世安現在只佔據了人和之利。

鄭仁基也許不會說什麼，但崔道林依舊得崔夫人關照，這天時地利，都不佔據。

也許用不了多久，鄭世安會慢慢的失去人和之利。

到那時候，他祖孫的處境，可就要變得尷尬了……這種時候，鄭世安更需恪守本份。言慶不過一家奴的孫子，若要人接送，肯定會落下詬病。而鄭言慶自己呢，也不是個嬌生慣養的人。每天走上一個來回，也算是鍛鍊身體，強健筋骨嘛。

“彌勒轉世，天下太平！”

走在鄉間小路上，鄭言慶看見從對面，走了一行白衣人。

這些人似僧非僧，似俗非俗，一邊行走，一邊口呼彌勒。田地中不少農人，見白衣人走過來，紛紛匍匐在地，叩首禱告。鄭言慶不由得眉頭一蹙，心生厭惡。

他知道這些白衣人的來歷，因為這些人，也曾在鄭家田莊裡出現過。

似乎是某個宗教團體的成員，信奉彌勒，蠱惑世人。他們的信仰，不同於道教，也不同於佛教，在鄭言慶看來，更像是一個邪教組織。整天在鄉間傳道，倒也招攬了不少信徒

對宗教這種東西，言慶說不上好感，也說不上厭惡。

不管是佛教也好，道教也罷，都是應時代而生，而興起。五胡亂華，北方大地戰亂不止，漢人十不存一，黎民苦不堪言。人們無力去阻止戰爭，只好尋求一種心靈上的寄託。於是佛教應運而大興，開始在民間流傳起來，使人們寄託來生。

而道教呢，則為南方興盛。

南朝無力收服疆土，士大夫只能以清玄寄託。

留戀山水，以各種行徑來掩飾心中的那種悲苦。慢慢的，這玄道也就在上層階級中，流傳興盛。

總之，每一種宗教都有其出現的原因。

但邪教則不然，更多時候，那是一些野心家們的掩飾。

黃巾之亂也好，亦或者孫恩之禍也罷，都是如此。至於後世，邪教更成了斂財工具，令鄭言慶深惡痛絕。這些白衣彌勒，大致上也是如此吧。雖然他們現在還未有什麼特別的舉動，可言慶卻覺得，這些人遲早，會釀成大禍，到時候倒黴的，還是那些百姓。

可他又有什麼辦法阻止呢？

白衣彌勒公開傳道，連官府都不去管。

而且他們又沒有什麼把柄，如果冒然去對付，弄不好會讓鄭言慶自己，陷入其中。

回去以後，要和爺爺說一下，讓他多注意田莊裡的情況。

莫要讓這些白衣彌勒鑽了空子，到時候連累整個田莊的話，那絕對是一樁大罪過。

想到這裡，鄭言慶側身讓開一條路，看著白衣彌勒走過去。

而在他們的身後，那些愚夫愚婦依舊跪拜在田間，不停的叩首，朝著他們的背影，唸唸有詞。

“……彌勒出世時，田一種七獲，米長七寸，白如珂玉，幹甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸從樹生，自然而有……”

大體上，鄭言慶對佛經是一知半解，也不明白這經文，究竟是什麼意思。

不過他能大致上聽出一個意思：只要信奉彌勒，就可以不勞而獲。糧食不種自長，衣服在樹上生成。

如若沒有出現，那就是你不夠虔誠。

只要虔誠，就會如此……可怎樣才算是虔誠呢？最終解釋權，在白衣彌勒們的手中。

看這情況，好像很嚴重啊！

鄭言慶