第八十三章 周太谷：太谷學派 以道補儒2

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

依舊保持著非常小規模的講學，抗戰勝利後搬回蘇州不久後病逝。

在黃仲素講學期間，有一個人需要著重提一下，他叫張德廣，1915年正式入學歸群草堂，一直追隨黃葆年學習。黃葆年死後，張德廣感覺“先聖先賢遺著，未經輯訂者尚眾。抱殘守缺，久或湮沒”，於是開始四處奔赴，懇請同門一起蒐集這些遺著、資料，期間的艱辛不為外人所知。他甚至把家裡的地都賣了，親友們不理解，叫他張三瘋子。最後，張德廣於1933年冬天編抄完成了《歸群寶笈》253卷。1934年秋天完成了《歸群寶笈續編》63+1卷，整個太谷學派都應該記住他，沒有他的搶救，太谷學派的大部分遺著都會失傳了。

兩部書完成以後，張德廣就把它們鎖到保險櫃裡，除了同門弟子以外，外人想看一眼門都沒有。與張德廣不同的是，1933年，劉大紳和潘孝侯在天津合夥印刷《龍川先生詩鈔》《李氏遺書》，黃仲素等人聽說後立刻炸鍋了，聯名寫信怒斥劉大紳他們洩露太谷學派的天機，要求他們立刻把《李氏遺書》燒掉，還得把紙灰包好了沉到長江裡。《龍川先生詩鈔》就不必燒了，不過也得收繳回來，放到龍川祠堂裡儲存，不能在外面流傳。張德廣也是聯名寫信的人之一。

不久，劉大紳回信說，太谷學派遺書是因為黃崖教案不得不在門內秘傳，如今已經上報請求重新調查了，為什麼不公諸於眾，讓門內聖學發揚光大呢？雖然黃仲素還是頑固地認為這樣不行，多數門人已經不那麼堅持了。張德廣感覺劉大紳說得非常有道理，就私下裡和劉大紳往來通訊，後來還把自己編輯的成果抄了一份《歸群寶笈目錄》給劉大紳寄了過去。

從周太谷開始講學，有過大成教、泰州教、黃崖教、太谷教等很多種叫法，並沒有太谷學派一說。1927年，鍾泰的學生盧冀野在《東方雜誌》上發表《太谷學派沿革及其思想》，這是第一次出現太谷學派一詞。1957年，劉大紳之子劉蕙孫教授根據《歸群寶笈目錄》和家傳文獻，發表了《太谷學派的遺書》一文，首次公開了太谷學派的遺書目錄，學術辦對太谷學派才有了初步瞭解。

透過上面所述，道友們對太谷學派應該有了大概的瞭解，它雖然規模不太大，但是三教九流，“官商市儈僧尼道俗”全都有，成員構成比較複雜，門內也不乏官紳，更重要的是太過神秘了，所以在特殊時期、特殊環境下引起官府的注意也就不奇怪了。

太谷學派的著作非常多，至少有一百種，周太谷死後，弟子汪全泰等人曾經整理過一次，然後送到了張積中那裡。張積中又把《古三經或問》和他保留的一些遺著新增進去，整理成了《周氏遺書》，南北二宗就用它來作為內部的講學用的稿子。因為不能外傳，這些稿子都是在學派內部傳抄的，所以都是手稿或手抄本，並沒有印刷件。

黃崖教匪案事發後，張積中手中的《周氏遺書》（北本）沒能儲存下來，李光炘怕師傅的遺著再發生意外，雞蛋放在多個筐裡才安全嘛，於是就把他手中的南本抄寫了十二份，自己家儲存原版，其他的分別交給了可靠的弟子，叮囑他們好生收藏起來。劉鶚也收藏了一份，因為門內都稱這是一部聖經，所以劉鶚專門請巧匠做了一個楠木小箱，配了一把小金鎖。據看過的人說，這個小箱子有把手，有抽門，裡面設計了十個小抽屜，各放一本書。這套書的裝幀也極為考究，黃綾子的書面，恭楷抄寫。這十本書分別是：

第一本：圖原、書原、九疇、易圖說、易圖說傳、卦序、易傳上經；

第二本：易傳下經、卦說、諸弟子跋；

第三本：道原、道由路也說、太谷十一經或問、諸弟子注；

第四至第十本：太谷傳經。

當然了，太谷學派的門人弟子稱之為聖經，和西方人的聖經沒有一