第八十二章 周太谷：太谷學派 以道補儒1

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以周太谷有一個崆峒子的號，就是這麼來的。

道友們會不會奇怪，一個儒學門派，為什麼要費這麼大勁兒和廣成子拉上關係呢？上面不是說了，傳說中廣成子不是和黃帝有過一段交集嘛，廣成子又沒有留下什麼著作的，而他傳給了黃帝的“至道”，就是“慎內閉外”之道就只能透過黃帝研究了。這裡的慎內就是“無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心淨心清”，閉外就是“無勞爾形，無搖爾精”，大概就和後世的收視返聽相近。這裡所說的至道就是太谷學問的根源，是和黃帝和廣成子有關係的，現在道友們明白了吧。其實這件事，就給太谷學派提前埋下了道教的一些屬性，也影響了學派內部的風格。

當然了，周太谷後來自稱學問是以儒為宗，來源自然就是正統的，“上承四聖，旁道二氏”，揭示“九經四子不顯傳之秘”。既然是以儒為宗，當然就視自己為儒門正統的，上承的是伏羲、文王、周公、孔子，這就是四聖，二氏就是佛、道，那麼周太谷把自己的學問稱為聖功就沒人敢反對了吧。

悟道“明道”以後，周太谷在邗江（揚州）一帶開始收弟子，傳授自己的聖功，開創了太谷學派。當然了，當時並沒有太谷學派這個叫法，總之他的名氣越來越大了。

後來韓子俞和陳少華二位也來找他，發覺這位曾經指點過的小友學問已經高出他們太多了，於是轉過來就拜他為師。韓子俞後來說：“循太谷之言而習之，或三年，或期月，內可翼聖，外可翼王”，這件事在太谷學派內部被傳為佳話。

不過，據街坊鄰居們悄悄議論說，周太谷這人有點怪怪的，有好事者就打聽怎麼回事，熱心人就會繪聲繪色地講一遍：“這位周先生經常說自己有神功，能呼風喚雨，撒豆成兵，還前知五百年，後知五百載，總喜歡弄些神神鬼鬼的東西。跟著他的那些門人弟子們經常在院裡一坐就是半天，據說是修煉長生不老的仙法呢。”

為了配合一下，好事者便問：“那有沒有聽到他們說些什麼，也學一點仙法呢？”

“那還真聽不太清楚。講的什麼呢，咱們沒文化，也聽不明白，聽的多了也只記住了一句，我說說你聽聽，別說是我說的啊。”

“自然，一定保密。”

“就是‘煉氣辟穀，通陰陽奇賅、符圖罡咒、役鬼隱形’，雖然不明白，總感覺好厲害的樣子。”

“還有沒有別的，來，抽根菸，再說說。”

“別的啊，要說這位周先生是有大學問，經常寫幾首詩，聽說讀書人都說好。另外周先生的字那是非常好，跟他求字的人可多了。好啦，家裡還燜著肉呢，我得走了。”

太谷學派搞的這些神神怪怪的東西，本來滿清對道教控制得就異常嚴格，時間一長自然會引起官方的注意。嘉慶十九年（1814年），兩江總督百齡派人把周太谷抓了起來。周太谷也是個神人，發動了忽悠技能，成功策反了獄卒把他放了。逃出來以後，周太谷當然不敢再明目張膽得到處晃悠了，他躲到了揚州，直到百齡死了以後，又放心地大搖大擺地重新出山。

道光十一年（1831年），自覺大限將至，周太谷就把兩個最得意的弟子張積中和李光炘叫過來，詳細安排學派的後事。

張積中和李光炘是表兄弟，早年曾經和周太谷辯論過三天三夜，被周太谷的學問所折服後便拜在了他的門下，進而成為太谷學派最重要的二代領袖。按照師傅的安排，張積中北上山東去開拓新市場，李光炘則繼續拓展南方的市場，大約就是以江蘇為中心向安徽等地發展，從此兄弟二人一南一北，挑起了學派的大梁。

1832年四月初一，周太谷去世，兄弟二人繼續一南一北發展，實質上，此後的太谷學派已經一分為二，稱為南宗和北宗。山東一帶的張積中為北宗領導，南方的李