第二十七章 張三丰說：願拈丹訣盡傳之

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遼陽積翠村二首》其中一首是這樣寫的：

手執長弓逐鳥飛，

是誰知是老翁歸？

白楊墓上留詩句，

城郭人民半是非。

給父母掃過墓，張三丰又到大都訪友，結果和積翠村裡一樣，“公卿故交死亡已盡矣”。想想也應該，他二十多歲時認識的或結交的人，現在都過去七十多年了，凡夫俗子哪能不死，於是便又是天南地北四處遊了起來。

至正十九年（1359年），張三丰來到了金陵，再次遇到了沈萬三，把丹法真功夫傳給了他，這才是沈萬三的機緣。

因為知道這位弟子有徙邊之禍，臨別前張三丰給沈萬三留下首詩：

群雄擾擾盡徵戡，

我與先生把道談。

今日東南王氣盛，

他年晤子到西南。

洪武初年，一百二十多歲高齡的張三丰再次來到武當山，也是動極思靜了吧，便在玉虛宮前結廬為庵，住了下來。

張三丰的庵前有五株古松，這是他最喜歡的地方，每天都會在樹下睡一覺。時間長了，就有人發現這裡多了一個有點瘋癲的老道士，天天不洗衣服不洗澡，慢慢的就以邋遢張呼之。

對了，上面不是講張三丰總要改名嗎，當聽說別人叫他張邋遢或邋遢張以後還很高興，說這個名字太好了，絕對算是千古獨一份，誰也沒用過的名字，於是也欣然接受了這個名字。

不過人們也發現了這個老道的不凡之處，上山靈活地像猿猴，大冬天也不怕冷，大雪天也能在雪地裡睡覺，而且呼嚕聲聞數里，那叫一個響啊，附近的猛獸、兇禽都嚇跑了。

漸漸地有人感覺他有點神奇，沒準是個神仙，便忍著他身上的那股怪味來搭訕，不過卻什麼也問不出來。

當然，還是有識真人的人，不久邱玄靖便拜在了門下，隨後，陸續收了孫碧雲、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲等人。其中，周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲這四位江湖上混了一個太和四仙的綽號。

張三丰在武當山住了不短的時間，當時邱元靖在五龍，盧秋雲在南巖，劉古泉和楊善澄在紫霄，張三丰自己則住到了遇真宮，是他傳播全真道的主要階段。

也許有道友會問，金庸小說中的武當七俠呢，不也是張三丰的弟子嗎？這七位還真的存在，也是湊巧遇到了張三丰，學了不少太極功夫，不過真正拜在張三丰門下的應該只有張松溪和張翠山二人，得到真傳的也只有張松溪一人，並且他還開創了武當松溪派。

由於張松溪的原因，武當山的功夫開始盛行於江南，也有了北少林、南武當的說法。特別是朱棣從各地抽調大量的道士來到武當山搞援建開發以後，武當山的名氣大了，張三丰的名氣也更大了，因為這些人都尊張三丰為祖師。