第二十四章 京華冠蓋 其功不朽 中

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成仙和佛教的明心見性、自性自在糅合在一起，表達道和佛的一致性。

雍正認為的儒、釋、道三教“理出於一原，道並行而不悖”，僅在形式上有所不同，當持平而論，所以婁近垣就說“眾生仙佛，同一大圓境”。《性地頌》就是讚美清淨自性的，中有“欲知仙佛理”，這些都很符合雍正的喜好。

《御選語錄》在前面也提到過，這是雍正“逐語分宗，齊文定旨”而編成的，算是他自己的學習筆記吧。《御選語錄》的前面收錄了十五位大牌禪師的語錄和著作，比如永嘉玄覺、溈山靈佑、仰山慧寂、趙州從諗、雪竇重顯等等，雍正為每人都親筆寫序，其中還包括張伯端。後面幾卷收集了歷代禪師的語錄，約有一百多位名，當然氣略小一些了。最後的第十九卷為“當今法會”，差不多相當於附錄性質了，婁近垣的《性地頌》《闡真篇》等作品就是收錄在這裡。這也相當不簡單了，能夠被雍正看中並收錄到自己的這部語錄裡，就算是在附錄裡也值得吹噓好幾代人了。

實際上，雍正之所以喜歡婁近垣，一是婁近垣對禪宗是真的有很深的理解，作文水平還很高。二是婁近垣並不是為了學禪而學禪，不但能夠融會貫通，而且還悟通了三教一源的道理，估計這二位都非常有成就感，各取所需，至於教會了什麼，學到了什麼反而是次要的了。

說實話，我認為最重要的還是婁近垣能夠把握住雍正的爽點，比如他《快活歌》裡對雍正表示說：“只待遇緣參活佛，誰知活佛在眼前”，“聖恩一指骷髏碎，恰如盲人見日月”，“一切葛藤都擺脫”，“如今不用覓真詮，任我來去活潑潑”，如此等等，聽起來是不是真不像出自一代高道之口？當然我們也不要瞧不起婁真人，要知道雍正身邊學禪的並不止婁近垣一個，比如張廷玉、鄂爾泰、允祿、弘曆這些王公大臣，還有一群高僧，比如雪鴻圓信、楚雲明慧、若水超善等，哪有一個是簡單的？婁近垣能夠成為這個團體中的一員，本身就能說明了他的水平不凡，說些奉承話也是可以理解的。

鑑於婁近垣的表現一直不錯，雍正十一年（1733年）八月，雍正頒下了《賜大光明殿上諭》，安排婁近垣去新修整完工的大光明殿當家住持，統領法官共四十八人，同時參照禪師受封的標準賜齋。注意，這個職位可以世襲罔替，就是可以傳給子孫後代，平時的一切開支用度都由內務府供給的。

這個大光明殿就在京城裡面，專門負責焚修頂禮，禱士祈晴，祝國佑民，重要性不言而喻。

不久，又有獎勵下來了。據婁近垣自己說，雍正十三年（1735年）九月十三日，他被誥授三品通議大夫，拿上了正三品的工資，並且榮及祖、父、家人，追封祖父婁榮為通議大夫，祖母盛氏等幾人均為淑人，父親婁明聘也是通議大夫，母親也是淑人，能享受這種待遇的，恐怕沒有幾個人吧。

注意，雍正同時還把道錄司的大印交給了婁近垣，要知道，道錄司可是掌管天下道教事的機構，相當於今天的某某部。順便提一句，前面說過，到乾隆時期道錄司就徹底成了官府的機構，不讓道士再參與管理了。

加封婁近垣的所謂聖旨的內容就不引用了，道友們可以找找看看就知道原因了，那語氣和水平感覺就是小學低年級作文，真讓人懷疑是不是雍正寫的。婁近垣在回憶錄裡提到，雍正十一年六月的時候，皇帝把他叫到身邊，親口說：“大光明殿現在修整，與你作子孫常住。龍虎山上清宮去選些法官來，若上清宮人少，在蘇州玄妙觀選幾個來，你好好教他們學法術。將來光明殿，你就是第一代開山之祖了。”那道聖旨的內容就和這個差不多。

實際上這件事不論婁近垣願意還是不願意都沒辦法拒絕，皇帝的話能不照辦嗎？就認了得了。史學界、道教界對於婁近垣是否創派一直存在爭議，不過從一