第二十二章 龍門半天下 下

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原因之一就是人家可以結婚生孩子嘛。在古代，人口是一個國家是否強大的重要因素的，所以王常月表示，只要誠心，在家同樣也可以求師問道，如果不虔誠，出家也不會有什麼效果。世間成法皆可為師，只要有一雙慧眼，在俗世中也可以找到真師。

王常月倡導的這種新型的持戒、求師思想，還是比較符合滿清政府的利益的，否則順治、康熙怎麼可能會支援他傳戒？如果不再整天故作高深，讓人猜不透、看不出你是在幹什麼，而是讓外人能看得清、理解你正在做什麼，自然就不會產生警惕、戒心甚至恐懼了。

從王常月開始，全真教的傳戒成為一項非常重要的活動。當年王常月在白雲觀傳戒一百天，授戒二千人，號稱百日圓滿三壇大戒。不過乾隆以後，特別是從嘉慶以後官方道教活動逐漸停滯，時間越來越短，傳戒時間差不多就減到了53天，舉辦的次數也是越來越少。在民間的傳道、傳戒一直沒有停止，而且一直沿續到了現代。全真教的近、現代傳戒活動主要集中在北京白雲觀、瀋陽太清宮、濟寧長清觀等全真十方叢林的宮觀中。

民國到解放前，全真教大約組織過三次傳戒，1912年和1919年在白雲觀兩次，每次三、四百人，定期百日，後來因為北京戰亂而終止。1948年成都二仙庵還組織過一次。

解放後，由於歷史原因，直到改革開放以後才有了全真傳戒活動，據我所知已經組織過六次。最早的一次是在1989年11月12日-12月2日北京白雲觀組織過一次，當時戒子僅75人，第二次是1995年10月29日-11月21日在青城山常道觀舉行的，規模達到四百多戒子，第三次是2002年遼寧千山五龍宮舉行的……。據瞭解，最近一次應該是在2018年在衡山道院組織的，這些傳戒主要是講《龍門心法》，行持戒律，檢束身心，活動的內容、流程基本上都差不多。

時至今天，道教的地位怎麼樣，還有幾個人信仰道教，估計道友們都有數。那麼為什麼會這樣，如果站在道士的角度剖析理由會有很多，但是一定有人不會怨天尤人，怪自己修行不深。當年王常月就說：“為何大道不行，教門衰薄？大眾，只因本教全真，不能度己，只要度人……只因自己不肯依教奉行，又要勸人依教奉行，誰肯信服呢？”

人很多時候就是這樣，遇到問題了總會從別人、從社會上找原因、挑毛病，從來就不會從自己身上找找是不是有問題。道門中人無論什麼時候，無論什麼人，首先要做到度人先度已，正已後正人，機會總是給有準備的人留著的，王常月就給我們做了個好表率。

無獨有偶，在北方全真教轉向持戒以後，南方的龍虎山道士婁近垣也完成了十二卷《黃籙科儀》的增刪工作，二位高道均不愧高道之稱，英雄所見略同。

經過王常月的努力，全真教的教風一改以前的清修為主的傳統，逐漸改為持戒為要務，同時加強了對儒、釋二教的思想的吸收和融合，重視心性修煉，調和出世和入世，不但使全真教重新引起了皇室的注意，同時弟子們廣傳戒律，各演教義，弄出來不少的分支，特別是在西南、西北、遼東、河南、山西等地均有不錯的發展，其中不乏能力很強的。比如黃守正（虛堂）在蘇州創立太微律院，呂守璞（雲隱）在蘇州創立冠山支派，陶守貞（靖庵）在湖州金蓋山創立雲巢支派等。

這位黃守中是印度人，號雞足道者，經他融合龍門和密宗創立了雲南雞足山西竺心宗，與他有關的還有閔一得，後面還會講到。

晚清時，著名的慈禧因種種原因和白雲觀關係密切，甚至還皈依學道，龍門派為此還專門在內宮成立了一個龍門霍山派，也收了不少弟子，還有個劉多生甚至被封了三品頂戴。

1680年（康熙十九年）王常月羽化，被加封為“抱一