第二十九章 張三丰說：道不遠人，人遠道

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三豐同時告訴了修道者一個核心思想，就是“道不遠人，人遠道”。

其實類似的思想儒家也有，在《中庸》中有“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”的說法。在道教界也不是張三丰最早這麼說的，鍾、呂就曾明確提出過這一思想。在當今的所謂末法時代，這一思想同樣被修道界所認可，比如南懷瑾說過：“道不遠人，而人自遠道矣”。

總之，圍繞著這一中心，張三丰說大道是公平的，誰都可以修煉，誰都有權去追求，根本不需要排隊，也不需要走後門、跑關係。但是，每個人的資質、條件是不同的，對道的理解也就有所不同，有的人能夠堅持不懈，有的人則知難而退，所以最終的結果自然就會各不相同。成功的人得道，失敗的人則會抱怨天道不公，而影響修道成敗的一個主要因素，就是對道是什麼還沒有形成一個非常清晰的認識，從而直接影響到後續修行的過程和結果。

當然了，道理這麼一講是很好理解了，但是什麼也放下不也照樣一事無成，就算告訴你修煉的功法，什麼抱元守一、致虛極、守靜篤等等，也不可能修成大道。所以，理解了道的本質後，還要知道怎麼去做，然後再去修煉肯定要比懵懵懂懂地去修煉強很多。

大道既然是公正的，“道不遠人”，那麼為什麼有的人會遠道？張三丰認為本質是多數人在入門階段做不到凝神靜心。這一步是最簡單的，也是最難的，既考驗一個人的資質，又考驗一個人的心性。

坐幾個月也沒有一點進境，原因是坐那就睡著了，要不就想家想老婆，總之就是向道之心不堅，如果不能心輕於事，心淡於事，談什麼存神，坐在那睡不著才怪呢。

“修心者，存心也，煉性者，養性也。存心者，堅固城廓不使房屋倒塌，即築基也。養性者，澆培鄲鄂各使內藥成全，即煉己也。心朗朗，性安安，情慾不幹，無思無慮。心與性內外坦然，不煩不惱，此修心煉性之效，即內礬也。”

另外就是有些人太過急功近利，總想著快點修煉出本事去撩妹，去賺錢，或者為了治病，這些都可以用功名來代表，“功名多出於意外，不可存利祿之心。孔子曰：學也，祿在其中矣。修道亦然。”修煉的效果是自然出現的，是一個逐漸的過程，絕對不能急於求成，“必須心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心。”

正是因為很多人不明白這些道理，看不懂道書，聽不懂師傅的課，當然更多的情況是根本沒有師傅，所以自己學習怎麼也理解不了，於是才會灰心而放棄修道的。

對道有了簡單的認識以後，有了追求心志以後，接下來就要明白這個道怎麼才能追求到手。張三丰給了四個字：窮理、儘性。感覺還是挺深奧的樣子，比起追求女朋友難多了。

何謂窮理？不用糾結名詞解釋，你只需要“讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛”，這就是在窮理。

何謂儘性？“趁清閒而保氣，守精神以築基”，“性者內也，命在外也。以內接外，合而為一，則大道成矣。”

所以，不用理會概念，只要先按照上面說的功夫去做，“一面窮理，一面儘性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。”

前面一直在講性命雙修，張三丰在這裡還引入了儒家的理和性的概念。易經裡講“窮理、儘性，以至於命”，有了儒學的基礎，再理解道家的內丹會更容易。

理論講完以後，張三丰說內丹功夫“亦有小三候。積精累氣為初候，開關展竅為中候，築基煉己為三候。下手於初候求之，大抵清心寡慾，先閉外三寶，養其內三寶而已。”具體這些功夫，後面再講。

張三丰百多歲時才開始收徒傳道，為什麼？因為他對自己幾十年的求道經歷體會太深，道難求，前人的丹經實在是太晦澀難懂，沒有明師指點基本上就沒戲。道友們