第十七章 當道教遇上北方的王朝更替 下

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第二階段1161年-1189年，即金世宗統治時期。

真正讓金強盛起來的是金世宗完顏雍，他在位有29年中，開創了“大定盛世”，道教也在他統治時期得到了飛速發展，是三大新道教爆發式的發展階段。

金世宗早年的確是信奉過道教和佛教，這裡面有社會環境的影響，有儒學思想的影響，也有來自母親的影響。隨著年齡的增長，地位的提高，特別是世宗即位以後，對道教和佛教有了更加清晰的認識，“頗惑之，旋悟其非”，這是他自己說的話，說明了他開始不再信奉佛道了。

1162年，世宗的一條“詔免二稅戶為民”的命令，在維護了金人的統治和利益的同時，對佛寺經濟的打擊卻是沉重的，進一步說明了他對宗教的態度的轉變。

世宗的頭腦可以說遠超完顏家的先輩們了，甚至比絕大多數漢人皇帝要高明。他的政治眼光相當高，不僅不歧視南人，而且還拉攏、重用南人，特別是地主階級、文人士子，因為他們對於金人的統治都有用。對於道教，他同樣基於政治的角度，對於高道名道、道門首領以拉攏、安撫為主，對於底層的道教信眾及道教體系則嚴格管理，真是兩手抓，兩手都非常硬。

在拉攏道教高層方面，1167年，世宗詔見大道教創始人劉德仁，安排他住在了中都的天長觀裡，賜號東嶽真人。1169年，專門為太一教的汲縣祖庭贈下了“萬壽額碑”。1186年，又請來了太一教三代祖師蕭志衝來天長觀小住。

對於全真教則接見較晚，1187年十一月詔見玉陽真人王處一，1188年二月，又請來了長春真人丘處機主持萬春節的齋醮儀式，直到八月才讓這師兄弟二人帶上十萬錢離京。世宗臨死前還詔見王處一，王處一於1189年正月初三趕到時，世宗已於初二那天提前閉眼，二人最終沒有再見上一面。

經過了皇帝的接見、招撫以後，北方這三個新興道教得到了迅速發展。太一教得到“萬壽額碑”以後，“聲教大振，門徒增盛，東漸於海”。劉德仁被皇帝接見回來以後，大道教“傳其道者幾遍國中”。全真二子從中都回來以後，《紫微觀記》描述了全真教“南際淮，北至朔漠，西向秦，東向海，山林城市，廬舍相望，什百為隅，甲乙授受，牢不可破”，“東盡海，南薄漢淮，西北歷廣漠，雖十廬之邑，必有香火一席之奉”，可見發展勢頭如何之猛。

凡事過猶不及，民間宗教發展如果過度，必然會引起統治階級的警惕，最終會發生限制甚至毀佛滅道的悲劇。1173年大名和尚智究起義，1174年四月，世宗就向大臣們表示修那麼多寺廟完全就是浪費錢財，絕對是腦袋進水了，是到了限制的時候了。大定十五年（1175年），世宗宣佈禁止“農民避課役為僧道”，大定十八年（1178年），下令“禁民間無得創興寺觀”，大定二十五年又數次下令民間禁止私自修建寺廟道觀，禁止私自出家，只不過那時候的執行力差了很多。

晚年的世宗對人世間有了更多的留戀，對長生也產生了一些期望，大定二十六年（1186年），他在上京出差的時候，留守的皇太子完顏恭的突然病逝、對他又造成了極為沉重的打擊。國事的壓力、遲暮之年喪儲之痛，即便這樣都沒使他迷信佛道，反而是對儒家的天命觀非常認可，相信只有上天才有權對人的進行獎懲，所以說世宗繼位以後一直把道教視為了一種政治工具，一手胡蘿蔔重點拉攏，一手大棒加強管理，世宗對待宗教的清晰認識的確是少有人比。道教在世宗統治時期，以三大新道教為代表的道教如燎原般的迅速壯大，成為道教發展史上一個重要階段。

第三階段是1190年到1120年。

金章宗是世宗的孫子，他在位期間金國國力由盛轉衰，此時的道教發展勢頭引起了上層集團