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那麼南方的道教呢，同樣有這樣的需要發展而出現了諸如淨明道、清微道以及內修南宗等，雙方的共同特點都是更加側重於爭取底層民眾的信仰。
馬克思在批判黑格爾的哲學思想時曾經說過，宗教的苦難就是現實的苦難的表現，同時又是對現實的苦難的一種抗議，經過這些文化人的改造後的道教，適應了女真的壓迫，滿足了底層南人的需要，也只有這樣，才會得到立足之地才會得到發展。至於在新道教發展過程中，委婉地、曲折地、消極地、脆弱地表達出來的那一絲絲不滿還是不提也罷，令人扼腕的是它們最終還是被女真人所收買，甚至成為了奴役、麻醉南人、鎮壓起義的工具。
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