第十二章 誰是神霄派祖師 中

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再從時間上看，神霄是林靈素得寵後，夥同徽宗、徐知常等人編造出來的，然後由專業人士林靈素進一步發揮完善而成的，這顯然是王文卿被林靈素引薦來京之前的事情了。

當年，新舊兩黨鬥爭、階級矛盾尖銳，完顏阿骨打正在努力滅遼建金，正在統一北方地圖，內憂外患，徽宗也著急，於是林靈素把神權這個餡餅擺到徽宗面前，讓他看到了用神權神化自己，有望解決自己“獨思未有一壓服群下者”的難題的希望。眼看著皇帝“獨喜其事”，林靈素便藉助皇權大力構建他的神霄國度，把徽宗放在青華帝君哥哥的位置上，而且是把整個中央權力機構全部神化，這樣騙起百姓來威力更大，百官們也可以從中找到自己的位置，增加一點向心力，這樣徽宗哪能不盡心盡力地推行神霄一派，所以徽宗全面支援“神霄說”，要達到“立乎萬世上，統御神霄，監觀萬國，無疆之休”，這裡面顯然也是林靈素在努力，而沒有王文卿的影子。

政和七年正月（1117年），林靈素操縱秘書省向徽宗報批，把天下道教劃分五教，這裡簡單說一下這五教，這也算是神霄派的神仙體系構建的一部分。

天尊之教：教主是元始天尊，道德為宗；

真人之教：教主是太上玉晨天君，清靜為宗；

神仙之教：教主是太上老君，變化為宗；

正一之教：教主是三天靜應真君，誠感為宗；

道家之教：教主是南華真人，性命為宗。

那麼徽宗呢，做了“上清通真達靈神化之教”的教主，以神霄大法師、都天教主的身份統領各教，地位顯然是在其他五教之上，而藉助國家最大的老大，林靈素抬高神霄派的目的也實現了。

在徽宗宣佈成為三合一教主道君皇帝以後，林靈素又有目的開始了一系列行動：

1、把高官、太監們都拉進集團裡面來。前面講過，包括蔡京、蔡攸、鄭居中、餘深、童貫、鄧洵、薛昂、白時中、王黼等等全都有職務，每一座宮觀都安排一名官員，使神霄組織和國家政權高度交融。

2、重和元年（1118年）再把道士納入政府體系之中，林靈素是透過設立道職、道階的方式，參照文官體制建立起對應的道士的官職體系，進一步使道士成為官僚集團中的一員。

3、同年，又是在辦學、道舉方面，使學習道教成為官僚、道士們步入官場一條新出路。政和四年，道籙院創辦了中國歷史上第一所道教學院，完全是仿照當時的太學設定的。徽宗要求儒家學習道教典籍，接受道教思想，把道教典籍列入國子學必修等，並能過自己註解《道德經》等作表率，徽宗的政教合一的建設，同樣大力推動著神霄一派的發展。至此，北宋的官、道緊密融合，有學者說，除了用政教合一來描述，應該沒有更合適的詞了，而這也是林靈素的功勞。

4、“帝惑於林靈素之言，遍建宮觀於天下”，這是林靈素的另一項貢獻，藉助皇權大力發展神霄派的勢力。政和六年二月，上清寶籙宮落成剪綵，林靈素便設壇齋醮，藉助宏大的神霄殿，供奉長生大帝君和青華帝君，再放上那神霄九鼎，影響力一時無兩，這座宮觀也成為了事實上的神霄派的十方叢林。在全國範圍內神霄宮下院也至少有四百座，每座神霄宮都賜千畝田產。前面也講到了，這些些政令對百姓的傷害極重，“豪奪無涯”，比如在當時的蘇州修建神霄宮時，“……合數百家，期五日盡徙。郡吏逼逐，民嗟哭於路”，這是當時的一個縮影。神霄宮的修建，前前後後大約持續了八年，耗費無數，“竭國力而經營之”，壓於百姓身上的負擔是何等沉重。就是在六賊當道，皇帝佞道妄為，“終日論道，無一言及時事”，國庫賬面上的紅字一天比一天大，等到金兵大舉南下的時候，財政幾近崩潰，沒辦法只好又從道士手裡收繳財