第十六章 當道教遇上北方的王朝更替 上

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是一種殺掠和鎮壓的瘋狂行為，“自京師至黃河數百里間，並邑蕭然，無復煙爂屍骸之屬，不可勝數屍骸”，殺人如刈麻，臭聞數百里，這是當時的寫照，並且在之後的相當長的一段時間一直沿續著這種惡行，道教的發展怎麼可能不受到影響。

面對這種異族的血腥入侵，當時沒有機會，沒有條件或者不願意南渡的漢人，對現實的那種無力和絕望是可以想象得到的，於是除了嘯聚山林以外，就是信仰道教、佛教，追求精神安慰以期麻木自己了。於是，在女真人的統治下，大量漢族士人、儒士投身道教，在金熙宗和海陵王的統治時期，北方新道教迅速發展，先後出現了太一教、大道教、全真教，有關這三大新教派，後面再有單章詳細講。

熙宗從小就接受漢文化接受儒學，所以他曾加封孔子的四十九代孫孔璠為衍聖公，對於漢族本土的道教也不排斥，曾經派人賞賜太一教主蕭抱珍。至於為什麼只賞賜了太一教主，大道教和全真教沒有賞賜，一來是時間問題，二來是地域問題，這個太一教可是在女真人的老巢阿城發展起來的。

1140年，南宋和金國議和，1142年“皇統和議”簽訂，雙方劃淮水南北分治，進入一個相對穩定的階段。熙宗也有了閒工夫搞內政建設，於是設定了道司、道錄、道正等道官加強對道教的管理。

是政治家也是殺人狂的海陵王對宗教就並不怎麼感興趣了，特別是對佛教偏見更嚴重，他和宰相聊天時曾經說到過，佛教的那個什麼佛本來就是一個小國的王子，能放棄富貴生活甘心苦修，這還算不錯，但那些和尚們，不是學習不好考不上大學的，就是遊手好閒的沒有出路的市井無賴，混不下去了就跑去當了和尚。正是有這種偏見，在他統治的十年裡道教的發展也受到了影響。

總體上來說，這一階段，有了新的市場需求以後北方新道教應運而生，屬於建設階段。