第五章 懷古武當，追思成祖 下

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既然皇帝都如此重視了，那麼就先稍稍講一講武當山的建築規劃。

前面講過，杜光庭確定了天下道教名山的洞天福地，其中武當山是七十二福地中的第九福地。如果參觀過武當山的道友聽一聽可能更直觀一些，雖然有一些建築看不到了，比如靜樂宮深藏在丹江口水庫下面了，但還是能看到當年從宏觀到區域性的匠心獨具。

總體格局上，朱棣否定了元代時武當山的那種以紫霄、南巖和五龍這三大宮觀為核心的鼎立式的佈局，而是確定了以天柱峰為核心的主線式的設計方案，以真武大帝從出生到成仙的歷程這一條主線，同時又在整體上劃分出人間境、仙山境和天國境這三大主題，這也算是一條主線。這兩條主線既相對獨立，又相互結合，均從山腳向峰頂逐漸推進，最終到達天柱峰主峰的金殿達到高潮而結束。

朱棣之所以接受了這樣設計，當然是因為這一方案完全是以真武為核心的，皇帝心裡想的是什麼，下面那幫人清楚著呢。真武的事蹟主要是參考了道教經書中的記載以及民間的傳說，共設計了三大主題：

第一主題是從真武出生開始的，展示的是他作為凡人時的生活，所以山腳下的第一個宮觀就是靜樂宮。傳說真武就是投胎古靜樂國的善勝皇后出生，而靜樂宮就是古靜樂國的均州城內的一座道觀。由於靜樂宮是真武出生地，所以地位非常高，表現在建築規模、宏偉程度上也是僅次於玉虛宮，排在眾多宮觀中第二。如此富麗堂皇、盡顯人間富貴的美景，襯托出真武不被世俗繁華所累，擁有一顆至誠至堅的求道之心的品質。

可惜，如此華麗的建築早已荒廢，早已經沉眠在山下水庫的水底，成了蝦兵蟹將的宮殿了。

在武當山腳下以靜樂宮為主體的這一部分建築還有遇真宮、修真觀等，共同展現的是人間境的主題。

一路向上，接下來是佔地最廣的仙山境，大約是從山腳的仙關開始一直到海拔1400米的朝天宮為止，那裡離主峰已經很近了，是整個武當山的主體部分，宮觀最多。仙山境還有很多相關的建築，或依山借峰，順勢劈路，或據峰設點，臨崖架屋，或入巖布廟，曲徑通幽，好一派仙山仙境的氣象。

仙山境的主題是講述了真武的修行歷程，又分成了三個小主題：

第一小階段講的是真武修行初期，立志修仙，於是離開父母進山修行設計的。修行初期總是會有點想家思凡，所以這一部分設計了真武要下山看看父母，結果遇上了紫元真君的場景。真君當然是專門來等真武的，於是經過一番點化後，成功地把真武動搖的向道之心堅定起來，接下來自然是又回山修煉。以這段故事為主線，設計的建築有復真觀，這是真武用心苦讀的地方，回龍觀就是真武思凡回家的地方，還配有一些自然景觀及小建築物群。

第二小段則是反映了真武堅定了道心，了斷塵緣的主題。安排的故事則是由於皇后極度思念兒子，便派人想把兒子追回來，真武便隨手一劍劃出來一條大河，母子二人隔河灑淚分別，從此仙凡兩隔。

第三小段則是真武歷經種種考驗而修成正果的主題。在潛心修行過程中，真武先後經歷了美色誘惑、捨身救人等考驗，最終功德圓滿，得道飛昇。

仙山境是以玉虛宮為中心，這也是整個武當山最重要的宮觀，是武當道教事務的核心所在。

最後一境就是天國境了，是真武成神後上班的辦公場所。天柱峰是武當山的主峰，這裡的金殿和北京故宮的太和殿的規制是一樣的，裡面就是整個武當山的靈魂、核心人物真武大帝，傳說這個真武像是以朱棣為原型塑造的。天國境的建築除了朝天宮和太和宮、金殿以外，還有一天門、二天門、三天門等，其中太和宮是這一境的主體。

總體來說，武當山這三境是參照道教的天、地